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正文
对这句话的想法：基督教给好人做好事以坏理由，给坏人做坏事以好理由。
我们看看这个观点的本相：
首先定义：好事是符合神意的事。坏事是违背神意的事。
基督徒做好事是得救的结果，这怎么能说是坏的理由？这明明是好的理由。
若有人做坏事，就是他在违背神意，这能算他做坏事的正当理由吗？
这个观点的第一句要表达的意思是，虽然基督教表面作了一些好事，也是不良动机的驱使；而基督教做的坏事却是在好的借口下冠冕堂皇进行的。
可见其用心何在。
至于用反基督教或基督徒的名义来达到反神的目的，也是司空见惯的伎俩。基督徒就是认基督为救主的人;而基督徒的实践活动和理论基础就是基督教，基督徒的首领就是基督。所以三者不可分割。尤其是动辄就反基督徒和基督教整体的，其矛头都是直接指向耶稣。
这个首贴中反映的观点很清楚地展现了原倡者的反神态度。
我们看看这个观点的本相：
首先定义：好事是符合神意的事。坏事是违背神意的事。
基督徒做好事是得救的结果，这怎么能说是坏的理由？这明明是好的理由。
若有人做坏事，就是他在违背神意，这能算他做坏事的正当理由吗？
这个观点的第一句要表达的意思是，虽然基督教表面作了一些好事，也是不良动机的驱使；而基督教做的坏事却是在好的借口下冠冕堂皇进行的。
可见其用心何在。
至于用反基督教或基督徒的名义来达到反神的目的，也是司空见惯的伎俩。基督徒就是认基督为救主的人;而基督徒的实践活动和理论基础就是基督教，基督徒的首领就是基督。所以三者不可分割。尤其是动辄就反基督徒和基督教整体的，其矛头都是直接指向耶稣。
这个首贴中反映的观点很清楚地展现了原倡者的反神态度。
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