基要主义的成败（节录自《基督教史略》）---梁家麟(建道神學院院長)
文章提供: 大黄傻猫GARFIELD

05/2001

在「自由主义」泛滥成灾之际，基要派奋起为传统信仰辩护，其志当然可嘉；不过，多数教会史家都认为基要主义打了一场失败的仗。在宗派和堂会方面，他们无法在美国任何宗派中取得优势，促使原属宗派接纳他们的信仰。在研究方面，自由主义更占有压倒性的优势，甚至连长老宗作为保守派神学院最後重镇的普林斯敦神学院，在二十世纪初也「失守」， 1929 年，秉持基要派信仰的教师被迫离校，另行创办威斯敏斯特神学院。

事实上，由於基要主义太过强调和自由主义抗争，故对一切自由主义所肯定的现代思想皆持反对的态度。他们有强烈的对抗和战斗色彩，意气成分甚重，许多时在批评某些新观点以前，还未曾深入这些观点的具体内容。例如，他们恒常诉诸个人的情绪反应，视进化论为洪水猛兽（其实进化论并非主张人是由今天我们所见到的猿猴演变出来的）；他们也一并反对所以与进化论相关连的自然科学，诸如生物学、地质学、地层学、古人类学等，宣称地球只有四千零四年的历史，因而往往给人一个无知与封闭的印象，甚至成为给人取笑嘲弄的对象。此外，他们对社会和文化采取消极的防范的立场，主动放弃在学术世界和社会事务上面的参与和发言权，这亦等于自绝公开见证信仰的机会，他们在社会上的影响力少之又少。

另外一个悲剧是，在美国不少奋兴布道家打著基要派的名义混迹江湖，到处招摇撞骗。他们以反智的口号掩盖个人的浅薄无知，用庸俗的奋兴技巧来鼓动信众，诉诸简单的情绪反应；他们甚至禁止信徒运用理性来分辨其说法，宣称自己是上帝的代言人，结果制造不少「属灵」的偶像出来。就算这些人未沦落到传讲异端邪教的地步，他们吸引大量盲目的追随者，获得大量金钱奉献，也很容易在道德人格上面给腐蚀掉……

我们可以确知一件事：任何人若是不带条件地批评教会追求知识、忽略灵性，宣传反智思想，他们就是在拆毁教会赖以防范异端的机制，而结果将是让那些没有知识却伪装有灵性的人霸占教会。二十世纪初有不少这样的自封基要主义者在教会往来，制造事端，基要主义的名声自然被严重玷辱了。

……福音派甚或基要派是那些在逆境中（如共产世界、回教国家）的教会最可能存在的形式。在一个对基督教不友善、信徒得为信仰付出高昂的政治和经济代价的环境中，基督徒若非真切经验信仰的真实性和其改造生命的能力，便很难排除万难，继续保存信仰和宣扬福音。信仰对这些人而言，绝不可能仅是任何和生活不相干的理念，而排他性、战斗性、和专断性的信仰性格，许多时候正是维系信徒的重要「精神支柱」。此外，在这些「反教」的国家中，由於现实环境强迫基督教边缘化，基督徒甚难发挥信仰对社会和文化的批评作用，他们只能保存一个简单而个人化的信仰，故基要主义在这些国家，是比较容易被接受的教会形态。这解释了为甚么八十年代中国教会重开後，除了极少数领袖人物外，能够存留下来的大多数是属於基要信仰的。

猫猫补充：我也认为，因为美国基要派在二十世纪初在本土的不利情况，所以大举到中国传道，而恰巧中国也在内忧外患、五四反教的浪潮下，基要派就在中国传开，所以华人教会基要派有今日的影响力。同时，基要主义和华人的「小农心态」结合，变成今日我们香港见到部份信徒信信仰态度。当然，香港社会本身也有其「反智」的成分，青年人（无论是否信徒）都不爱看知识性、理性的书，更不会作出理性、独立思考，同时香港社会对基督教比较冷淡，基督教（新教）只是人口的百分之七，某程度也是比较「边缘化」的。当然信徒的处境绝对不需要为信仰付出高昂的政治和经济代价，最多为了祭祖、十一奉献、教会事奉和家人吵架下，或者为了周末不能返聚会这些小事就以为自己是受逼迫，但是因为社会的个人主义、要求情绪满足、不想思考，结果基要派的教会也有一定市场。


貼  2. Re: 基要主义 - 摘译自Encarta百科全书
大黄傻猫GARFIELD
05/2001

James T. Draper Jr. 在他的著作里面（The Church Christ Approves, Nashville:Broadman Press）比较今日基督教（更正教，Protestants）里面的两种意识形态，自由主义和基要主义（不等於基要信仰， fundamentalism，而是 Fundamentalism，James T. Draper和其他讨论，称这个作为大 F 的 undamentalism， Fundamentalism with the big "F"）。

他特别把两者区分，基要信仰， fundamentalism 是一套保守的信仰或者神学立场，但是，基要主义Fundamentalism，是属於极端的信仰系统（belief system），里面搀杂了不是属於基督教信仰的元素。在这些极端基要主义者关注的，就是如何去绝对操纵、争夺权利、要以权威压倒人，为了扩张，不择手段。

Draper 认为，在自由主义和基要主义两者比较，基要主义更加危险。他用异端( heresy )去形容自由主义和基要主义，而基要主义所以更加危险，是因为他们所做的一切都是用「上帝」的名义做的。


基要主义高举所谓正统教条（DOCTRINE），实质上，他们口里面的正统教条，是除了圣经之外加上人的传统。

另外他们的特点是：

一)高举所谓正统教条（即圣经和他们理解的传统的混合）

二)完全照圣经字面一字一句解释

三)以信条（CREED）去宣扬他们的教义

四)认为，维持教会团结合一，必须所有信徒都毫无保留接受所有教条

五)认为所有教会都要同一个模式、样子，任何细节都包括，而不合模的（non-conforming）就标签其为「异端」，排挤他们


辨认这些基要主义者，主要有这些行为：


一)相信自己掌握全部真理

二)因为(一)，所以除了他们教会外，其他基督教的教会都是错的

三)对自己信仰见解非常偏执（DOGMATIC）

四)用圣经当大棒子去攻击人

五)常常引起骂战，挑衅人

六)永远负面消极，不会得用谦逊的态度如何见证主，永远是审判别人

七)喜欢分化

八)对别人永远是不以公正持平的态度，而是充满偏见，特别喜欢把反对者妖魔化，或者靠猜测反对者品格代替说理

九)对不同意见者有苦毒、憎恨、藐视，并认为不同意见者是要灭亡的（CONDEMNATION）

十)以上帝的名义去坚持他们对不同意见者的偏见、歧视

十一)对一些和他们意见不同的个别人士或者教会，他们会激烈的攻击

十二)对一些和他们意见不同的人，他们会企图抹黑或者诋毁其人格（attempt to assassinate the character of those whom they oppose），特别对其他和他们意见不同的基督徒，他们的攻击特别强烈

十三)顽固、死硬，并且会用任何方法欺凌和攻击反对者（BIGOTRY）