李叔同，普通人眼里，他就是“长亭外古道边”；佛教人士眼里，他是造诣非凡的弘一大师；还有一些人，对于他狠心的抛妻弃子遁入空门感到不解。

无疑，李叔同是一位值得尊敬的大师，他无论在音乐，绘画，文学和佛学上都有很深的造诣，至于他后半生为何选择了一条截然不同的生活方式，不是旁人能够揣度的，他在小船上与日籍妻子诀别时的心情，恐怕也没有人真正知晓。

李叔同的前半生，也算得上风流倜傥放荡不羁，用他自己的话说，是“罪孽深重”。他之所以义无反顾的转向佛法，是经历了才放下还是幡然醒悟， 这并不重要，重要的是，世间多了一位佛学大师。 不过，从另一个角度看，一个妻子少了一个丈夫，两个孩子少了一个父亲，如果他不出家，世上会不会多一个丰子恺和潘天寿？弘一大师，私也，公也？

没有完美的答案。

能否两全其美？李叔同的妻子在得知他皈依佛门后曾经问他，可不可以不出家。因为，在日本，和尚是可以娶妻生子的，修行与世俗不矛盾，色与戒也不对立。

不得不说，大和民族还是有智慧的，他们起初是全盘汉化，但是却没有全盘接受，他们不拜孔子，没有科举，没有太监也不裹脚……，如今脱亚入欧，还有浓浓的菊与刀。

没有考证，佛教在印度形成之初是否要戒色，不过似乎藏传佛教某些派别的僧人是可以结婚的，密宗甚至通过性的愉悦达到修行的境界。而色与戒水火不容，对于绝大多数人来说都是一个极大的考验。哪怕是已经得道的高人，天主教里的神父，或佛教高僧，六根未净者大有人在，甚至触犯淫恶之罪也时有所闻。而新教牧师却鲜有让色字头上的刀伤了自身，因为他们本来就不戒色。

说到色戒，自然想起李安的电影，可是还有一部同名电影，却是真正探讨这个永恒的难题。

这部电影是印裔法国籍导演宾·纳伦导演，钟丽缇主演的《Samsara》，不知谁翻译成了《色戒》，似乎《轮回》更为准确。

20出头的喇嘛达世在昏暗阴森的洞穴里，经过3年3个月又3天的“本尊闭关”静坐修行，回到寺庙并受到活佛的嘉奖。可是，这位“去得太尽”的喇嘛在回到寺庙后， 他那男人最原始的情欲开始苏醒萌动！在一次祭典活动中，达世无意瞥见了一位哺乳母亲丰满柔润的乳房，竟呆呆若木鸡，此后夜夜春梦不能自拔。而后，达世在村庄的丰收庆典上，遇见了年轻貌美的琶玛（钟丽缇）后，内心那异性相吸，阴阳交合的情欲便一发不可收拾。

是啊，佛祖都曾享尽荣华富贵，后宫粉黛三千，凭什么让我5岁出家，现在要我严守戒律禁欲修行呢？既然佛祖都是看尽繁华后才看破红尘，我为什么不该拥有过才可放弃，“拿起”后才能“放下”吗？

达世来到当初出洞后沐浴更衣的河流，换下僧衣，穿上俗衣。毅然转身朝琶玛家走去。就在丛林山野间，两人紧紧的赤裸相拥……。

还俗的达世，完完全全的是一个俗人，他娶了美人琶玛，生了儿子，积累了财富，成了一名富裕的农场主。男人有钱就变坏，达世也不例外，他竟然和一名受雇的印度女人暗地勾搭，淫乱媾和……。

师父临终前留给达世一封信：“我知道我的业仍未完，我会再次轮回，我们会再见面。届时你能告诉我，什么比较重要，满足一千个欲望，还是战胜一个？”

达世似乎醒悟了，他决定抛开俗世，放下。于是他再次回到那条河流中，脱下俗衣，换上僧衣。

就在达世回到寺庙的路上，琶玛出现了。美丽性感的琶玛是对于“本尊闭关”修行的另一种修行：不逃避红尘、不规避欲望、不指望救赎、不幻想完美的修行之道。

对于“爱欲”，琶玛从一开始遇见达世，就不遮掩，不纠结，当她发现达世居然为了自己还俗时，她没有逃避，没有害怕，勇敢承担父母认为的“丢人现眼”的选择。

晚上，达世和琶玛亲热接吻时，幼小的儿子醒了过来看着爸妈，达世发现后惊慌失措，而琶玛却轻轻抱住达世的头，让他专心看着自己，孩子看着恩爱的父母甜甜睡去了……

面对人性，琶玛和孩子都是自然的，自以为有修行造诣的达世却纠结不堪。面对爱情，琶玛热情主动，毫不扭捏；苦苦修行了15年的达世却内心纷乱，被情欲折磨。

生活中，达世因下雪寒冷就禁止孩子外出；琶玛却平静的说不要过分保护，让孩子出去后自然就知道外面很冷了。

此时，达世和琶玛相对而立，前面是寺庙，是出家，而背后是回家，是俗世。

琶玛说：听过耶输陀罗这名字吗？释迦牟尼，所有人都认识他，耶输陀罗嫁给释迦牟尼，她非常爱他。有一晚，释迦牟尼离开她和儿子，他们正熟睡，他去寻求觉悟，成为佛祖。他走时什么也没说！耶输陀罗关怀病人，她早于释迦牟尼救助他们，她早于释迦牟尼理解民间疾苦，说不定他的觉悟是受她启发！然而我们又怎么知道耶输陀罗，在释迦牟尼离开后没有愤怒？没感到寂寞痛苦？

达世泪流满面地跪下：琶玛，带我回家。

琶玛把钵和佛珠丢给达世：达世，若你渴求佛法，像对我的爱欲一样强烈，你可成佛。说罢，琶玛飘然而去。

红尘与道场，哪个不是修行？如果说释迦牟尼走的是修行路，他妻子耶输陀罗难道不是？达世不吃不喝脱离尘世3年3月3天，僧衣俗衣脱下换上，折腾来折腾去，最终还是回到原点，痛不欲生；琶玛自始至终身在红尘，从容面对自己的欲望，面对每一个“无常”。谁才是被相所惑？谁才是真正的修行？

回到李叔同，他皈依佛门之后毫不动摇，从一个纨绔子弟蜕变成一个大成就的修行者。但对于大多数平常人而言，生活本身就是修行，红尘便是道场，真实的活着，真实的面对自己，每过一天，每做一事，每遇一人，都是修行，日复一日，且行且修。真正的修行，既不是找到佛祖，也不是能和上帝对话，而是找到自己，和自己的灵魂对话。