最近，一组由摄影家刘铮创作的名为《革命》的观念摄影作品在国内引起了各方的关注。据中国摄影网（http://www.cnphotos.net/）介绍，“刘铮，1969年生于河北，曾在北京的理工大学学习，1997年以前在工人日报做摄影记者。这期间，他拍摄了很多事故、尸体，保留了对人体的兴趣。成为艺术家以后，刘铮带着幽默和诗意的挑衅创作了新版本的《西游记》，一部中国的文学名著。在非常著名的系列《三界，意识的三个层次：天堂，人间，地狱》中，摄影师用黑白片拍京剧演员。他们不是在唱戏，而是在前台交欢，激情地享受，其他人物似乎对这样的做法不以为怪。黑白画面，近乎旧黄色，服装艳丽，不太可能的场景，极度兴奋的美丽的面孔，完全能勾起人的色情幻想，又使画面有一点仙气。”

引起较多争议的《革命》系列：

     
被强暴后的喜儿      美人计             南京大屠杀遇难妇女       现代红嫂            

    
  过河的士兵      侵华日军侮辱中国妇女     拷打女俘虏            长征中的红军夫妻

具有代表性的评论如下：

刘铮的一组“革命”照片既然涉及到政治，那就说说阶级！一个阶级推翻另外一个阶级。组织起来革命的是代表中国广大人民利益的阶级，被推翻的是崇洋媚外，压榨劳苦大众的另一个阶级，这就是革命。

刘铮的一组“革命”照片就是描写中国革命吗？从这组画面看到了这些吗？能理解革命前辈在牺牲的那一瞬间为自己换取自由，获得新世界的坚强信念吗？打着“艺 术”的幌子弄出这些丑恶的玩意来换钱、蒙人，我不仅觉得真的没意思，更主要的是这种想法和表现手法都很可耻。任何一个国家弘扬和宣传的主旋律应该不是这些 东西。这才是打着摄影艺术的幌子，制造出真正的图片渣滓！

很可能是出身于革命军人家庭，我对当年解放战争浩浩荡荡的支前大军，充满崇敬，并且一再的被热泪盈眶，热血沸腾。他们和她们，每一颗心，平常普通真诚伟大。我就是这样的观念陈旧，这样的“极左”，这样的“马克思”。

你为什么不脱光自己的母亲来解构、再现历史，而用人家的母亲？

所谓的扒光、裸体、恶搞艺术，您可以扒光、裸体、恶搞你自已，你不要为了证明真实，为了证明你有思想有文化有深度，就去扒光别人恶搞别人。你就是扒光自己，也要在自己的房子里，不要上街，不要污染环境。

对于这种不甘心沉默而恶搞的艺术，大家也都不必沉默。要骂要赞，各自的选择。

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这组照片里，表现的还不是这些“错误的革命”让革命有些“失色”的事，只不过表现了作为革命者的个体在革命里的奉献、牺牲——生命、尊严、肉体，可以说是倾其所有了。

这些图片中表现出的革命，和我们的教科书上的革命很异样：不是高歌猛进，不是无比坚定，不是一脸豪气，不是大无畏……我们应当正视这样的历史，也应当允许革命者可以不是头环金光的神（革命都胜利半个多世纪了，许多“精英”们还说广大群众的低素质不适合民主，最重要的是要保证他们的生存权,即温饱权，如果强求那时候的革命者有很高的素质，都有革命的自觉意识，就太苛刻太浪漫主义了）。

所以，当我们从画面中看到衣衫褴褛的革命者血肉横陈、一脸茫然时，如果我们能秉持平常心，对这些缔造了共和国的先驱者，就丝毫不应该蔑视嘲笑——从这组照片里给我也找不到这样的感觉。

照片中的女人们，也让我充满了敬意——女人对革命的贡献，常常还多了一种特别的意味：革命中的女人，不仅要像男人一样奉献生命，有时候还要奉献自己的尊严！西路军中被俘被杀的女战士们的经历，最能说明这一点。

英嫂敞胸喂乳的画面，也让我很感动，没有一点什么猥亵感——她能够拿出来的最好的东西，就是她的乳汁了！

这组照片让我生出的最大感慨就是：英嫂这些最朴实的革命者为了共和国的诞生贡献了一切，共和国诞生之后60年了，英嫂的子孙们还要为温饱、上学发愁，我们的社会真是太对不起他们了！

这组照片，是拍摄者对革命历史的一种个人解读，我认为他的解读是严肃认真的，和低级下流无关，和恶搞也不搭界。

一些跟贴还自封为新闻审查官，对这组照片要封要杀的——当革命只有一种解读方式时，那革命就是完全真实的吗？这也是一种专制暴虐，和自由民主的精神完全是背道而驰的。

这些照片让我想到了西路军、想到了长征中为满足男人性欲而怀孕因而将自己置于最危险境地的女红军们、想到了延安时代主动或被迫奉献自己爱情的女人们、想到了丁玲《我在霞村的时候》的女主角（红棉袄半裸者）。

这组照片中恰恰是通过女性器官的“露”，以一种符号化的手法，形象地展现了革命的残酷，表达了女性对革命完全彻底的奉献！我觉得，它表达的既是一种敬意，也是一种提醒，还有一种悲悯。

对于女人形象来说，并不是所有的裸露都是淫秽的，得看它裸露的指向是什么，在表面的裸露下，藏着什么样的主题。

暴力斗争给人的生命和心灵造成的创伤是惨烈巨大的，它既不是诗意的，也不是浪漫的。所以，人们对暴力革命应该怀有一种警惕，不应该对暴力斗争抱着诗人的幻想，以为一朝改朝换代成功，就可以解决了现存的一切问题。

抽象的革命，是由无数具体的人来参与完成的。这组照片的焦点，就聚集在革命洪流中个体的沉浮挣扎上，所以少有我们的教科书中一再灌输给大家的那种革命者惯常表现出的光辉灿烂、意志坚定等神勇形象——毫无疑问，那也是一种真实。但我相信，这组照片表达的也是一种真实，而且是更广大的一种真实。

对革命中广大参者与群体的任何虚妄的拔高或贬低，都是对他们生命的一种不尊重，也是对他们最朴实的人生愿望的一种蔑视！

他们的奉献、牺牲、痛苦，会提醒我们，让我们更加珍惜我们今天的和平！

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其实，“恶搞”或所谓的观念摄影上个世纪五十年代就有了，从江青让林彪摆好架势拍摄“烈日炎炎学语录”到她自己在大寨“挥锄劳动”，“摘苹果”可以说是中国“观念摄影”的先锋了。眼下，在一部分人先富起来，追求物质享受的同时，政治上和精神上的封闭与压抑造成了观念的畸形，“艺术家”们寻求各种途径发泄内心的空虚和困惑。如今恶搞遍地开花，前些年的知青饭店，红卫兵饭店到现在的舞台上拷打八路军女俘虏，日本鬼子凌辱中国人，再出现这样的《革命》摄影也就不足为怪了。