以前我认为不好，我现在认为可以。

他爱吸吸呗，只要他不传毒，不贬毒，要号召别的人来一起吸毒，毒品可以维持他的生命，那他就默默地吸，使劲的吸吧！

毒品是不是害到一个人，只有那个人自己能说得清。

我看到过一个报道，有个女孩，打工的时候老板强行给她打针迫使她有了毒瘾，在她毫无利用价值以后，老板把她扫地出门。她用卖淫的钱来维持自己的毒源。

她一直为毒品昏昏噩噩，断不了。直到有一天，她全身再也没有一个地方能扎下针眼，直到她皮肤溃烂，白骨暴露，她骨瘦凌徇，在她昏迷醒来后的第一件事就是给记者打电话说：送我去戒毒吧！求你救救我！

后来她还是把毒给戒了。

人，只有在他徘徊在生死边缘的时候才知道生的重要，在他死了一回以后才知道生的可贵。可能这就是中国的老话“置之死地而后生”吧。

反过来说，一个人在平安时期，和平时期，在他不知道死的时候是不认识生的。

他乐意吸毒，他享受毒品的时候，怎么能听得下他人说的话呢？佛说“我执深重不可传法”，对这些人，说什么都没用，由他去吧。

我现在改变的立场是：当一个深感毒品侵害的人要回头的时候，当他深受痛苦折磨要求救的时候，我要有能力伸出手去帮他。当他对我说“求你帮我戒毒吧！”我要有能力不嫌弃他，不畏惧他的恐怖状态，有能力去帮到他。佛说“普渡众生”，是指普渡那些感到痛苦的众生。

当然了，这话基督徒也可以对非基说的。这个道理对基督徒也可以用上手。所以话说回来，那到底什么是对什么才是错？对错对每个人都是不一样的。

但有一点是相同的：就是快乐和幸福。如果他吸毒感到快乐和幸福，那么在这一时点和这一空间，他就是对的；等到他最终不快乐和不幸福的时候，那么在这一时点和这一空间，吸毒对他来说才是错的；如果他传毒贬毒，那么无论哪一时点哪一空间，他都是错的；如果我们在他快乐的时候去阻止他，那么我们就是错的；如果我们在他痛苦的时候不帮他，那我们也是错的；我们不能说，因为他最终是痛苦的，所以在他快乐的时候也要阻止他，因为未来谁也不知道，你我他都不知道这个对吸毒者快乐的时空会拉多长；我们只能守在他身边等，耐心等，用慈悲去等，等他痛苦的时候就把准备已久的帮助放到他身边，并决不抛弃他。这就是所谓“佛心佛念”了。