这是一篇非常好的文章，虽然长了些，希望大家认真有耐心地看看，就当看江泽民文选吧。民运工作者也要经常进行政治学习的，这正是我们惯例的必读文也。
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   刘劭夫专稿：驳朱毓朝先生并浅论朱毓朝现象
   DWNEWS.COM-- 2006年11月29日4:1:19(京港台时间) --多维新闻
   
   决意要写这篇小文，并不是因为跟朱毓朝先生有什么过节。我跟朱先生素昧平生，最近在网上连续看到朱毓朝先生关于加中两国关系的评论，所以也就知道了朱先生是一个大学副教授，在国际政治领域算是一个权威。但是，坦率地讲，我不同意朱毓朝先生的观点，觉得有必要跟这位权威辩驳一番，所以不揣浅陋，就教于朱先生。( chinesenewsnet.com)
   朱毓朝先生关于加中关系的的观点，主要见于多维网的两篇访谈文章，一篇是《朱毓朝：加拿大再给中国添乱》，另一篇是《朱毓朝：哈珀"愤青"式的对华政策》。还有一篇是朱先生回应李宇先生的文章，也十分有意思。本文就上述的朱先生的三篇文章展开讨论。(chinesenewsnet.com )
   我感到疑惑的是，加拿大怎么给中国"添乱"了？后来仔细拜读了朱先生的访谈文章之后才明白，原来所谓"添乱"之说，是因为今年二月加拿大保守党政府执政以来，"在重新调整加中关系时有几件事情让中国非常不舒服，几乎得罪中国"。那么加拿大保守党做了哪几件事情让中国非常不舒服呢？根据朱先生所列举的，一是加拿大外长麦凯关于中国间谍在加拿大窃取工商科技情报的谈话；一是赖昌星迟迟得不到遣返的事情；一是苏家屯摘取法论功学员人体器官的报道；还有一件最重要的事件是今年六月二十二日加拿大议会全票通过了颁授达赖喇嘛为加拿大荣誉公民的身份。其实这几件事情，只有一件事可以算到保守党政府的头上，那就是外长麦凯的关于中国间谍的谈话，可以看作是保守党对中国的渗透表达了不满。关于赖昌星的遣返问题，有华人教授指责加拿大行政部门跟司法部门没有很好合作，致使赖昌星迟迟不能遣返回中国。赖昌星的遣返问题，正说明了加拿大是一个法治社会，行政部门不能干预司法的独立，也说明了人权在加拿大得到了充分的尊重。赖昌星是不是走私犯，遣返不遣返，这要由加拿大的法院说了算，不是某个加拿大政府官员所决定的，更不是中国政府所能左右的。更何况赖昌星的遣返问题早就在自由党政府执政时就发生了，跟保守党何干呢？关于苏家屯事件，不仅在加拿大，甚至在世界很多地区都闹得沸沸扬扬，此事的真实性自然有待调查。加拿大的法论功学员对此事件的揭露，申诉，甚至加拿大的民意代表对这一事件的言论，可以视作加拿大是一个充分享有自由的国家，人们在充分行使自己的权利。难道朱毓朝先生也希望加拿大政府象中国政府那样禁止人们的言论自由吗？事实总是事实，每一个有分析能力的人都会做出自己合乎事实的判断，大可不必神经衰弱。
   值得一说的是加拿大议会全票通过将授予达赖喇嘛以加拿大荣誉公民的身份。加拿大历史上曾授予两位外国公民为加拿大荣誉公民，一位是南非前总统曼德拉，另一位是在二战中成功救助匈牙利犹太人的罗尔-沃伦伯格。曼德拉是一位世界着名的民权领袖，而罗尔-沃伦伯格则是一位伟大的人道主义者。出身瑞典首富之家的罗尔-沃伦伯格在二战时成功从纳粹的魔掌里救助几千名犹太人，1945年被前苏联逮捕，后来竟不知所终，如今世界各地都有他的纪念碑，他象圣人一样受到人们的崇敬。由此可见，被授予加拿大荣誉公民是一项殊荣。加拿大议会以罕见的全票通过授予达赖喇嘛荣誉公民的身份，是为了表彰他的非暴力主义，他对保存西藏文化所作出的贡献，更是对达赖喇嘛伟大人格的一种褒扬。如果我们把西藏看作是中国的一部分，达赖喇嘛自然也是中国人了，我们难道不以中国出了这么一位伟人而感到自豪？可是在七月二十六日，中国驻加拿大大使馆政治参赞张卫东向加拿大外交部提出异议，"达赖喇嘛是个分离分子，因此我认为他不应该获得此荣誉。它将损害加拿大的形象，伤害两国关系。"我们记得在1989年达赖喇嘛被授予诺贝尔和平奖的时候，中国政府也做出了类似的反应。由此可见，中国政府的价值判断跟民主国家不一样。民主社会所遵循的是普世公认的价值观，那就是民主、自由、人道；而中国政府的价值判断只有一条，那就是是否有利于中共的统治。我倒宁愿相信，民主自由、人道主义的价值观将是永??满C
   加拿大作为一个民主的主权国家，完全有权利在自己的国家施政。即使退一步说，上述的所谓四件事情，给中共带来了不快，也只是两国之间的外交龃龉而已，怎么能说是"给中国添乱"呢？中国一年七八万起的抗议事件，中国的吏治腐败，贫富的两极分化，中国社会治安的恶化，环境的极度污染，凡此等等的一派乱象，难道是哪一个国家给"添"的？我倒记起了中国政府有着把自己的失德归咎于外部的传统。三年大饥荒是什么"三年自然灾害"，是"苏修的逼债"，等等。但是我即使再有丰富的想象力，也无法想象加拿大给中国社会添了什么乱，中国社会固有的社会矛盾，跟加拿大有什么关联？由此我不得不佩服朱毓朝先生惊人的联想能力。
   在亚太经济合作高峰会议前夕，加拿大总理哈珀对媒体表示：我认为加拿大人民并不希望政府出卖加拿大重要的价值观，包括我们坚信的民主，自由和人权。加拿大人民不会希望我们出卖这些以换取巨额金钱。哈珀总理的这番讲话，表明了他作为一个民主政治家的远见和勇气，以及对民主信念的坚守。
   朱毓朝先生对哈珀的讲话是持批评态度的。朱毓朝先生认同自由党党魁候选人对哈珀的此番表态的批评，他说，"他们用的词是'青少年'或'毛头小子'，毛头小子搞外交，我更愿意套用一个中国词汇'愤青'来形容哈珀的对华政策。"我以为，用"愤青"来批评自己国家的总理（朱先生是加拿大人），作为一个严肃的学者，是否恰当呢？"愤青"者，愤怒青年是也。早在上世纪七十年代，"愤青"一词便出现在香港，专指那些行为激烈狂悖不羁，急于想改变现状的街头青年。近年，"愤青"一词成为网络语言，特指中国那些激进的民族主义者。由此可见，朱毓朝先生已经把哈珀总理跟那些狂悖不羁的街头青年等量齐观了。仅仅是因为哈珀坚守了民主的价值观，就招致朱先生迹近人身攻击的批评？
   朱先生认为，在过去三十年里，中国人权方面有相当大的进步。目前存在的人权问题必须在适当的场合用适当的方式来沟通。站在道德高地对中国指手画脚的方式是行不通的。中国人权问题非常复杂，不能简化成政治迫害之类。归根结底中国人权的改善与国际接轨，还是要靠中国政府和中国人来做。
   这段话貌似公允似是而非，十分值得商榷。
   在过去三十年里，中国的人权状况比起毛泽东时代是有了改善，社会所弥漫的恐怖气氛没有了，比如说，对人民的私人空间的控制松动了，阶级斗争不再提了，人民的物质生活有了很大改善，人民的迁徙有了一定的自由，在私人空间里也可以批评政府了，等等不一而足。但是，中国的人权在公共空间反而是倒退了。邓小平取消了"四大"，人民失去了表达个人意愿的权利和渠道。当然，所谓四大也只是十分初级的民主形式。可是毕竟是人民可以制衡腐败、维护自己正当权利的手段。取消"四大"，并没有代之以人民可以维护自己权利的合法途径。于是，发展到了今天，吏治腐败糜烂至此，人民也只能徒呼奈何！三十年来，对人民的公共领域的控制放松了吗？如今建立起五十万现代化的强大的武警部队，不就是专门对付示威抗议的群众吗？对思想舆论的控制不是更为严厉吗？至于宪法所赋予人民的各种权利，有哪一项是人民得到了保障呢？可以说，三十年来，中国的宪政毫无进展！什么是宪政？宪政是一种以法治为形式，以民主为基础，以分权制衡为手段，以个人自由为宗旨的政治体制。堂堂中华大国，三十年来竟没有一个乡长是选举产生的！我想，学政治学的朱毓朝先生不会不明白其中的意义吧？为史家所称颂的最辉煌的贞观之治也不过三十几年而已，中国人民给执政的中国共产党的时间中共政府不是说人权也就是生存权吗？那么我们就来看看中国人民的生存权。笔者看到了中国电视播放了一个节目，说的是今年暑假湖南的小学生为了给自己赚取学费，远赴珠三角的玩具工厂打工，他们每天要做十二小时以上的工作，有的甚至是十六小时，很多孩子做着做着就睡着了，他们只是十二三岁的孩子呀！刚来到珠三角之后，孩子们对每日三餐很奇怪，说，为什么吃三餐呢？我们家里每天只吃一顿的。（！）这不是普遍的，但却是真实的。可是我们难道不能从中得出一些可以思考的问题吗？我在此不做分析，相信每一个有良知的中国人都会为此动容。
   由于没有独立的工会组织，由于没有对劳动法有效的监督执行，由于教育的产业化，由于…所有的原因都是归结于没有一个良好的政治体制，所以童工出现了，超时劳动出现了，拖欠工资出现了----一切不合理的现象出现了，社会因此黑暗了。
   中国社会表面上看是一片祥和繁荣，人民衣着光鲜，消费欲望很强。许多回国的人都被高楼林立，五光十色所迷惑。是的，这些年中国在经济上取得了长足的发展。可是这些经济增长的成果是不是为人民所享有？贫富的悬殊，阶级的对立，官场的腐败，使得中国社会潜藏着一股戾气，一点火星就会溅起一片大火。
   朱毓朝先生说，中国的人权问题必须在适当的场合用适当的方式来沟通，我不明白，什么是适当的场合和适当的方式？我感到疑惑，还要沟通什么呢?不是不能站在道德的高地对中国指手画脚吗？不是中国的人权最终要靠中国政府和人民来做吗？你一个外国人何须你置啄？( chinesenewsnet.com)
   我倒认为哈珀总理是一个真诚的政治家。不仅在于他鲜明的表达了对中国人权的关注，更在于在他上任之初，就加拿大华人人头税的历史遗留问题，向加拿大华人做出了公开道歉，并象征性的作出了赔偿。这是需要真诚和勇气的。我们知道，历史上的歧视华人的法案，在欧美各国都有。可是也唯独加拿大保守党政府，承担起历史的责任，对历史遗留问题做出了结。请问世界上有哪一个国家的政府能做到这样？哈珀知道他对中国人权的讲话会招致反对党的攻讦，可能会因此失去选民的支持，可是出于对民主自由和人权信念的坚持，出于基督教的关怀精神，哈珀还是说出了。说实话，我心里是感谢和敬佩哈珀总理的。
   走笔至此，我忽然想起了，中共建政至今的历次政治运动，包括土改，镇反，反胡风，三反五反，合作化，社会主义改造，反右斗争，反右倾，四清运动，文化大革命，对中国人民的伤害恐怕要比人头税严重何止千万倍吧？不说中国每一个家庭都受到伤害，但是说大多数的家庭都有过惨痛的经历，恐怕不会离事实太远。可是怎么不见华人要求中国政府的道歉和赔偿呢？是什么原因使得中国人民沉默呢？我真的不理解。 
   朱毓朝先生在回应李宇的时候，一连用了九个反问句。其实，我想朱先生应该会明白人权的核心是政治权利，可是朱先生有意回避了。因为共产党的政治权利是不可分割不可让渡的，所以政治改革也就停滞不前了，所以人权的改善也就止于农民工的生活、劳动条件改善了。在朱先生的回应文章里，我读出了你的傲慢和恼怒，你用了两个"你这样的人"来称呼李宇，我觉得你是有失风度的，你如果觉得李宇不配做你的论敌，你大可不予理睬，可是你把他视为你的论敌，那么保持一点风度还是需要的吧？你给李宇的"忠告"也很不厚道。难道仅仅是因为观点跟你相左，你就希望把他投入监狱？我真感到担心，如果有朝一日朱先生重权在握，生杀予夺，你会怎么样呢？我觉得你也太"共产党"了！我觉得中共的统战部门失察久矣。这里给朱先生一个建议，就你这思想觉悟理论水平，到中共中央党校作个教授还是很合适的，所谓得其所哉也！
   象朱毓朝先生这样生活在民主国家，享受着民主自由并归化为当地人却又对中共专制十分眷恋，为中共统治张目的华人学者，不在少数，我也有幸见过几位，并也拜读过他们的文章，说实话，他们确实很难引起我的敬意。不在于他们的政治观点，而在于他们一面享受民主自由却在赞美极权。打个不很恰当的比方，好比一个从监狱里逃出来获得自由的人，一个劲儿说监狱如何美妙，劝说监狱里的人不要改变监狱的状况。对这样的人，人们会说，那么请你回去吧。
   一部分的海外华人学者的亲共，可以视作为一种政治文化现象。为什么会出现这种现象？我思索良久，还是找不到答案。(chinesenewsnet.com )
   照理来说，这些华人学者选择了离开中国，一定程度上是对中国社会的不认同（这里不说唾弃），对中国社会有一定程度的认知，于是选择离乡背井，在异国他乡安身立命。那么来到居住地之后，为什么又会对当初要离开的那个社会产生一种亲近感呢？是对乡土的眷恋？还是对母语文化的那种难以割舍的情怀？是啊，谁不爱自己的祖国？谁不留恋故乡？可是祖国跟一个政府是两个概念啊。作为社会良心的人文主义知识分子，难道连这个也不能区分吗？我记得戴高乐在冷战时候说过一句话：苏维埃俄国是一个历史现象，俄罗斯则是永??满C历史的发展证明了伟人的远见。那么是不是因为时空的隔绝淡漠了人们的痛楚？可是有些痛楚是刻骨铭心终生难忘的呀。作为知识分子民族的精英，应该跳出个人的功利从理性来判定一个社会啊。
   在加拿大生活着一百三十万的华人，其中很多人已经加入了加拿大的国籍。我想，在他们入籍宣誓的时候，他们是真心的认同加拿大的基本价值观吗？假如有一天（仅仅是假设），中共政府跟加拿大发生了严重的对立，我们究竟是选择效忠中共还是加拿大？我们拥有加拿大国籍的华人的爱国主义是哪个对象？
   今年九月四日，中国三大门户网站之一的网易旗下的网易文化在网上开始了一项调查，题目是：如果有来生，你愿不愿意做中国人？截至九月十五日下午六时的 投票结果是，在一万一千二百七十一名的投票者中，竟然有高达百分之六十五称来世不愿意再做中国人！选择来世再做中国人的只有约百分之三十五！这个初阶段的 投票结果当时就引起轩然大波，投票原定十月十一日结束，但是投票连同非常热烈的网友讨论在九月十五日被强行终止，有关网页也被删除。九月十六日，网易新闻频道主编唐岩以及评论频道主编刘湘晖同被解雇。

这里，我愿意不厌其烦的摘录几条参与调查的网友留言："我是上辈子做了坏事才被罚做中国人的，罚做受的愚弄和欺骗的…哭…""不用来生，如果现在有机会我现在就不愿意做中国人，我爱中国，但是我无法继续去爱，这个社会正在走向一个极端。""中国的贪官比哪都多，两极分化太严重了，如果有可能，现在就不愿做中国人！！！""来世做猪都不做中国人！""制度不好，但愿来世的时候，中国是民主制度，我深爱生我养我的地方。但愿那些成天说谎言的人，以人民为敌的人，早日死去。""做中国人感觉活得很憋屈。""生为中国人，我没有尊严我感到悲哀！中国的文化都是虚伪的文化！我连最基本的生存权都不存在，更不要说发展权了！！！""我找不到爱这个中国的理由，请指教。""愿意不愿意我还是中国人，但我会叫我的下一代不要做这个国家的人。""来生我决不做中国人，这个国家不爱自己的人民，你没有理由要求自己的人民爱这个国家。""为什么不愿意来生做中国人，因为不愿意被奴役是人的天性。""我痛恨我为什么是中国人，为什么生我的土地却要我办暂住证？""多少人都是这样，这是无可奈何，命中注定。""在我们所住的这个苹果里，发表言论说其他苹果比我们的社会主义苹果要好，属于非法行为。根据这个事实，请问其他苹果是更好的可能性大，还是更坏的可能性大？""我都快三十了，没有钱，没有房子，没有女友，一天到晚在工作压力中麻木度日，到公司快三年了，老板没有给我们加过一次工资，物价却在飞涨，我已经没有了年轻时的那些不切实际的梦想，如果我还有梦也许就只剩下期望下辈子不再生在中国。"（以上资料摘自《开放》杂志） (

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   够了。读着这些悲愤绝望的话，我只有感到震撼!
   实际上来世不愿意做中国人的可能还会远远大于这个数字，因为众多的农民工以及广大贫困地区的人民，他们不会使用互联网，他们是社会的最底层，是中国最为灾难深重的广大群体，所以他们也就更为痛切地感受作为一个中国人的苦难。
   一个国家在一项民意调查中，居然有百分之六十五的人不认同这个社会，这是一个多么令人感到悲哀的事实。散落在世界各地的华人据说有三千多万，他们绝大多数是在改革开放以后走出国门的，他们当初离开故土的时候，很多人都有一个辛酸的故事。中华民族是一个安土重迁的民族，可是至今很多人还是不畏千辛万苦，艰难险阻，前赴后继，离开自己的故乡，为什么呢？如果自己的家乡是那么美好谁还会背井离乡？不可能所有不愿意做中国人的同胞都离开中国。我们只有希望中国的社会变得合理一些，公正一些，光明一些，中国人民才会过得好一些。作为远离故土的加拿大华人，如果珍爱自己的祖国，那么就应该为曾经是自己的同胞送去关怀，为中国的民主化贡献自己的力量，这才是热爱自己的祖国。
   我希望在世界全体华人的努力下，促使中国共产党加快改革步伐，让出垄断的一部分政治权利给中国人民，实现平稳的民主过渡，这样，这将是中国最大的幸事，将是中华民族最大的福祉。(
   
(刘劭夫驳朱毓朝(盛雪编稿) 全文完博讯www.peacehall.com)