赏月佳对

    （一）重庆巫峡瑶上有一副妙联：

月月月明  八月月明明分外
山山山秀  巫山山秀秀非常

    注：  此联运用叠字手法写出了“月到中秋分外明”的特色，与巫山秀色为内容的下联相对，堪称工整自然，珠联璧合。



    （二）上海豫园得月楼联：

楼高但任云飞过
池小能将月送来

    注：  联中阐明“尺有所短，寸有所长”的道理，通过对联的欣赏示人以哲理。



    （三）台湾阿里山古月亭联：

满地花阴风弄影
一亭山色月窥人

    注：  全联对仗既工且含无穷韵味。“弄”、“窥”两字用得恰到好处，最能传神。



    （四）杭州西湖水月亭联：

水凭冷暖  溪间休寻何处来源  咏曲驻斜晖  湖边风景随人可
月自圆缺  亭畔莫问当年初照  举杯邀今夕  天上嫦娥认我不

    注：  此联典雅明丽，富于想象力。

中秋赏月  天月圆  地月缺
游子思乡  他乡苦  本乡甜



天上月圆  人间月半  月月月圆逢月半
今宵年尾  明日年头  年年年尾接年头  



一夜五更  半夜五更之半
三秋八月  中秋八月之中



月照纱窗  个个孔明诸葛亮
风送幽香  郁郁畹华梅兰芳





赏月谈月


每逢中秋来临，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。
    追溯中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”也就是说，八月十五在秋季八月中间，故曰：“中秋”。为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道：

“明月四时有，
何事喜中秋?
瑶台宝鉴，
宜挂玉宇最高头；
放出白豪千丈，
散作太虚一色。
万象入吾眸，
星斗避光彩，
风露助清幽。”

    从时令上说，中种是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。从渊源上说，中秋又是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。从科学观察来看，秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。恰如古诗所云：“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别?都为人间天上气清澈。”

    民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。据宋朱翌《曲消旧闻》说：’中秋玩月，不知起于何时?考古人赋诗，则始于杜子美。”浏览唐诗，中秋赏月诗确有多篇，如王建有诗云：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。”徐凝的诗云：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜；一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”

    宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

    明清以后，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台，摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西爪等果品，边赏月，边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。在我国的少数民族地区，中秋这一天，还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。

    碧空如洗，圆月如盘。人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。因此，中秋节还有“团圆节”之称。许多古诗表达了人们此时的思念之情。唐人殷文圭《八月十五夜》：“万里无云境九洲，最团圆夜是中秋。”王建《十五夜望月寄杜朗中》诗云：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”中国人历来把家人团圆、亲友团聚，共享天伦之乐看得极其珍贵，历来有“花好月圆人团聚”之谓。