师到金山，染伤寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎五祖之言，乃自誓曰：“我病稍间，即归五祖。”

病痊寻归，祖一见而喜，令即参堂，便入侍者寮。

方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道。祖曰：“提刑少年曾读小艳诗否？有两句颇相近。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。”提刑应“喏喏”。祖曰：“且仔细。”师适归侍立次，问曰：“闻和尚举小艳诗，提刑会否？”祖曰：“他只认得声。”师曰：“只要檀郎认得声。他既认得声，为甚么却不是？”。祖曰：“如何是祖师西来意？庭前柏树子。聻。”师忽有省，遽出，见鸡飞上阑干鼓翅而鸣。复自谓曰：“此岂不是声？”遂袖香入室通所得。呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”祖曰：“佛祖大事，非小根劣品所能造诣，吾助汝喜。”祖遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也？”由此所至推为上首。

下面是《西藏生死书》中的内容

左页第一段：“安住这本觉的清明和信心中，可以让你的一切念头和情绪，自然轻松地在它的广阔无际中解脱，就象在水里写字或空中画图，若你确实修得圆满，业根本没机会累积；在这种无目的、无忧虑的舍弃状态中，即敦珠仁波切所谓‘无住、赤裸的自在’状态中。”说的真好。

这图里注4讲三身。三身有多种说法，很多都比较理论化，看不懂，当然，也是修行不到，到了自然懂。