最近在中学同学网上公布了身份，引起了一场大讨论。和大家分享一下。让我惊讶的是，其实在国内，许多人都对基督信仰十分感兴趣。（本文所用均为化名）
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一萍：易泓选的都是充满仁爱和良善的文章，教人善待一切，教人积极向上， 像一本“爱的文摘”。谢谢易泓。
 
谭宾：前几天我和朋友聚会，人不是很多，但都是很要好的朋友。每次我们聚会，大家都非常的开心。可这次与往常不同，其中的一位朋友就在今年永远的离开了我们，她只有37岁。当我听到这个消息时，我真的不敢相信，以为自己的耳朵听错了，连着追问了好几次，得到的都是肯定的答案。我的心一阵剧痛，因为我失去了一位好友，我再也听不到她那爽朗的笑声，再也不能坐在一起谈天说地了；同时我也很自责，因为事隔两个多月我才知道，如果我经常打电话给朋友就好了，忙不是借口。
其实，生命是很脆弱的，我们应该好好的珍惜它，和那些已经去世的人相比，我们是幸福的，我们更应该好好的活着，健康快乐的活着。想一想那些躺在墓地里的人，他们除了拥有亲人和朋友对他们的思念以外，还有什么呢。再看看我们这些活着的人，为了财产，兄弟姐妹之间、父母子女之间对簿公堂，早已没有了亲情；为了一个座位，有人竟会破口大骂，大打出手，早已没有了礼让；为了赚钱，有人早已没有了道德可言。和那些死去的人相比，对于上述的事情，你是不是觉得很可笑。正因为生命的脆弱，朋友之间的友情才更显得的珍贵。人与人的相识是一种缘分，如果这种缘分能够更深入一些，就会成为好朋友。既然是好朋友，就应该经常联系，相互关心，多了解对方的信息，千万不要用工作忙作为借口。
 
文馨：弱弱的问一下，易泓信了基督教吗？
 
易泓：文馨，你要的答案在这里。
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天父爱的来信
我的孩子，
你或许不认识我，我却认识你的一切 (诗 139:1)
你坐下你起来，我都晓得。 (诗139:2)
我也深知你一切所行的。 (诗139:3)
就是你的头发也都被数过了。(太10:29-31)
你是照着我的形像所造的。 (创1:27)
你生活、动作、存留，都在乎我。 (徒17:28)
你也是我所生的。(徒17:28)
甚至在你尚未成形以先，我已晓得你, (耶1:4-5)
在创立世界之前，我已拣选了你。(弗1:4)
你不是一个错误。(诗139:15)
我定准你的年岁和所住的疆界，(徒17:26)
你的受造，是极其奇妙可畏！(诗139:14)
我在你母腹中造你， (诗139:13)
领你由母腹中来。(诗71:6)
我被不认识我的人误传，(约8:41-44)
我并非冷漠而愤怒的，乃是完全的爱。(约壹4:16)
我愿在你身上张显我的爱。(约壹3:1)
只因为你是我的孩子，我是你的父亲。(约壹3:1)
我能给予你的，远超过你在地上的父亲所能给予你的。(太 7:11)
因为我是完全的父。(太5:48)
你所领受各样美善的恩赐，都是从我来的，(雅 1:17)
因为我是你的供应者，我必供应你需要的一切。 (太 6:31-33)
我向你所怀的意念是要叫你末后有指望，(耶29:11)
因为我以永远的爱爱你。(耶31:3)
我向你的意念其数比海沙更多，(诗139:17-18)
我因你欢欣喜乐，(番 3:17)
我决不停止施恩于你。(耶32:40)
因你是我的珍贵的产业。(出19:5)
我全心全意栽培你於此地, (耶32:41)
我要将伟大奥秘的事指示你，(耶 33:3)
如果你一心一意寻找我，就必寻见。(申4:29)
以我为乐，我就把你心里所求的赐给你，(诗37:4)
因为是我在你心里动工，使你心里能立志行事。(Philippians 腓 2:13)
我能为你成就一切，远超过你所求所想的。(Ephesians 弗 3:20)
我是你最佳的鼓励者，(2 Thessalonians 帖後2:16-17)
也是在一切患难中安慰你的父亲。(2 Corinthians 林後1:3-4)
你伤心的时候，我靠近你，(Psalm 诗34:18)
如同牧人怀抱羊羔，我怀抱你在我胸前，(Isaiah 赛 40:11)
有一天，我要擦去你一切的眼泪, (启 21:4)
并带走你在世上的一切苦楚。(启 21:4)
我是你的父，我爱你如同我爱我的儿子 -- 耶稣一样，(约17:23)
因为在耶稣里，就显明我对你的爱，(约 17:26)
祂是神本体的真像，(来 1:3)
祂来是表明我要帮助你，不是敌对你，(罗 8:31)
并告诉你：我不追究你的过犯。(林後5:18-19)
耶稣受死，使你可与我和好，(林後5:18-19)
祂的死，是我爱你最极致的表达. (约壹4:10)
我为你舍弃了我所爱的一切，使我或许能得着你的爱。(罗8:31-32)
你若接受了这份礼物 -- 我的儿子耶稣，你就接受了我。(约壹2:23)
无论任何事都不能叫我的爱与你隔绝。(罗8:38-39)
回家吧！让我为你预备一个天上所见过最大的宴席，(路15:7)
我一直是父亲，也永远是父亲，(弗 3:14-15)
问题是…，你愿意成为我的孩子吗？(约1:12-13)
我在等着你。(路15:11-32)
爱你的爸爸
全能的神
 
 
文馨：有信仰是好事。我敬仰大多数宗教，因为它们教人向善向上。但由于自己的局限，并没有很投入地去信某一种。我向往自由，不想让它们用一些框框把我禁锢在一定的范围里。因为我觉得，所有的宗教都是有目的的为某些人服务的，我不愿意让这些因素左右我的思想和行为。
之所以问易泓这个问题，是因为在美国大多数人信仰基督教，而华人在那里毕竟为数不多，要想融入一个社会，信教不失为一个很好的方法。一个朋友的哥哥也在美国很多年了，前两年信了教。家中父母知道后，很是不愿意，因为家中相信佛教。他的妹妹来向我倾诉，我也是这么劝她。其实宗教之间并不应该有什么冲突，宗旨都是好的。
 
谭宾：基督是世界上信仰人最多的第一大教,这么多人信,肯定在它存在的理由,它已渗透到西方人的生活中,对西方的政治.经济.文化.军事.艺术等都产生了很大的影响.我家邻居有一老太太,目不识丁,但现在能完整地背圣经及唱赞美诗,这记忆力常人难以想象。
 
展为：有点儿难以想象。尤其是发生在易泓身上。到底有没有全能的神？这个话题很不适合在信与不信的人之间讨论。^_^
 
易泓：是不是你觉得都是要十分绝望，活不下去的人才信呢？ ：-） 你若是个父亲，生了几个儿子，长大成人离开家。有的儿子是要到穷困潦倒，不名一文时候才想到回家来寻求父母的帮助，有的儿子则不是，他们隔三岔五的打电话，写信，回家探亲。哪一个好呢？
补充：好坏只是在做儿子的，为父亲的，不管那一个儿子，都是一样的爱，可能对那穷困的，爱还多一些。
我是在怀老大时候，觉得生命太奇妙，叫你没法不信。
 
展为：不是你所推测的那种原因。我觉得有点儿难以想象是因为过去觉得你不但很感性，而且理智也很发达。^_^ 而理智，我个人觉得，总是会阻止一个人去真正地“信仰”宗教。下面文馨说的为融入周围社区而接受基督教，那是功利的做法，是理智的考虑，但与真正的“信仰”关系不大。
前段时间与一个偶然相遇的网友谈过类似的话题(我的某些观点可看 http://www.weweblog.com/node/108 不太想在这里赘述)，后来觉得难以为继，所以有上面“到底有没有全能的神？这个话题很不适合在信与不信的人之间讨论”的说法，也算是感慨吧。我很好奇的是，你过去的理智或你过去在大陆受的无神论教育是怎么被击溃的。
 
易泓：如果你不是把它看作“信仰”，而是看作真理，那么理智不仅不会阻止人去信，而是会促使人去信。说到"无神论”， 大陆出来的人，其实口头上算是无神论，内心里面扪心自问，有几人敢于真正的完全的否认有神呢？既不承认，也不敢轻易否认，就是这种状态。最能说明这种状态的是一句俗语“头上三尺有神明”。曾经看到一篇报道，某明演员去世之后，其妻子说“但愿他在天堂里。。。。" 我看了觉得很荒唐，大多数中国人活着的时候什么都不想，直到死亡降临才想起终极的归宿。既然活着的时候什么都不信，又怎么知道死后一定会上天堂呢？
看了你和Sarah的讨论，确实是如你所说，这个话题很不适合在信与不信的人之间讨论，各人都是自说自话。这些话题在我都不陌生，许多都是大陆出来的知识分子在信仰上共同的问题。如果可能，你可以看看里程（冯秉成）的《游子吟》还有范学德的书《我为什么不愿意成为基督徒》。
不过，也许，你什么都不用看。 我见过许多人，任何的辩论都不起作用，但是就是那么一件事，或者那么一个时刻。。。
文馨说对了一点，在美国做个基督徒是很容易的，不像在国内还要面对各种压力，或许她所说的自由和信仰的矛盾是指这些吧。否则我就不敢苟同了--就我自己的感受，没有觉得信仰和自由有什么矛盾。
 
文馨：我可能以偏概全了，我所说的“框框”，是指任何一种宗教如果你进去了，必定有一些“规矩”要你去遵守，约束自身的倒也罢了，还要叫你去“传教”，尤其佛教，听起来“规矩”特别多，而且要向一个自己明知是泥塑的偶像顶礼膜拜，多少是觉得有些别扭的。我赞成他们的不杀生，自己也尽量去做，但要我去那样地“中规守距”，我做不到。
曾经在医院看到信仰基督的教徒在那里劝教，很执着也很虔诚，当时的感觉很佩服也很为他们悲哀。一个人如果怀着某种目的去信仰宗教，那么结果多半是会失望的。
我还是愿做一阵风，哪怕是寂寞的。
 
易泓：文馨，你的这种作为局外人的感觉我很理解。如果以一种功利的态度对“信”的好处做种种衡量，似乎这些可以看作是理由。但是信仰不是这样的，如果以所谓的信和不信的所谓好处和弊端作为信的先决条件，那么一个人是永远不会有真正的信仰的。
信了的人去传教，并不是象你感觉的那么悲哀。 那就象是吃了一个苹果觉得很好吃，就总想与他人分享是一样的。
有一点，你所看到的基督徒的做法，并不完全代表基督教，如果你把眼睛注目在“人”的身上，就终究会跌倒， 中世纪宗教世界的黑暗就说明了这点，只有把眼睛始终注目在神的身上，你才不会失望和跌倒。基督教认为所有普通的平凡的人，都可以借助“信”而和神建立美好的关系。
 
谭宾：圣经简介(ZT)
一、圣经素描：圣经是一本世界文学名著，至今已被译为1829种语言，年销三千万册左右。今日有十多亿人把圣经当作灵性生命的宝典和上主启示的泉源。圣经是一本内容深沉、年代久远的记录，在长年累月的宗教生活反省中孕育而成；记载的是先知、诗人、圣贤、使徒、民族英雄等与上主在一起的宗教经历和体验。他们在走过了人生伟大的旅程之后，有些人以口述的方式，有些人则以文字的记录，去把他们生命中酸、甜、苦、辣的遭遇，和他们对人生深刻的观察写下来，便成了今日圣经的主要骨骼。
　　圣经是一本有关生命的书，也是一本指向生命之道的书，里面的角色只是神、人、生命、天和地。所以它不是科学书，不是历史书、不是劝世文，也不是任何一本我们可以和其他著作一起归类的书。圣经充满理想，也十分脚踏实地；它是超越的，也是落实的。它虽然以神道为中心，却是为了发扬人道的精神；它有许多来世的叙述，却是为了教人如何活于今世。它的智慧恍如树林里的风声、旷野中的天籁。纯朴的人听到它的呼唤，热爱生命的人感到它的吸力。
　　这本书计述生、死，以及人在有生之年内的种种变化，和死后种种不同的命运。它曾目睹过一个民族多次的兴亡，也曾为一些成功的生命而歌颂，为一些失败的生命而惋惜。它里面的一切，似乎都在隐约地告诉我们：国家、民族有盛衰兴替的时机，人类、生命也有生死存亡的“变数”。这原是上主在创世时早已定下的法则，这也是我们习称的“客观规律”。
　　二、圣经小资料：1、圣经：英文的Holy Scriptures原指“圣的著作”。Bible则原是希腊文，即英文Book的，但要加上定冠词，成为The Bible，意指“那本书”。在教会传统中，圣经不必有名称（就如我们不必叫自己父亲的名字一样）因为圣经就是“那本书”，是“书中之书”，是生命之书，是最重要和最宝贵的书。中文的“经”则是指“天下之大经”，是做人处世或“立身经世”的根本大道，是生活应遵从的典范。　2、新旧约：圣经分为两大部分，前部分叫旧约，后部分叫新约。约（Testament）是指人神间的盟约、契约。旧约是为新约铺路的。　3、旧约：（Old Testament）原指天主与以色列民族在西乃山上所立的盟约。旧约这本书所记载的，是耶稣降生前的事迹。4、新约：（New Testament）是耶稣基督以自己的圣血和圣死，为全人类所立的永远盟约，称为新约。新约这本书所记载的是耶稣降生后的事迹。5、福音：新约中有关耶稣基督生平的那四卷书称为“福音”，福音即“喜讯”，因为耶稣基督的降生给人类带来了救恩的“好消息”。6、群书总汇：圣经不是一本单一的书，它包括旧约46卷，新约27卷，共73卷；先后经历1500年才完成，作者无数，执笔者40余人。（因为圣经很长时间先有“口传”，然后才笔录成书；所以“作者”多于“笔录者”）7、圣经的文学类型：圣经不是历史书，也不是科学书，它就是“圣经”。正如我们不能用历史的眼光去读西游记，不能用科学家的批判态度去对待唐诗三百首，同样我们也不能以非圣经的眼光去看圣经。圣经各卷的文学类型有传记、历史、律法、礼仪、诗歌、戏剧、寓言及神话等。因为上主要透过不同的文体，去启示他有关生命的奥秘，传达他对人所显示的计划和讯息。人只有在上主的光照下诚心找寻，才可明白圣经的真理。
 
文馨：我有一本《圣经》，是信教的朋友给的，很完整地读了一遍，很好！
 
文馨：学习的是其中一些做人的道理，并不是全盘接受。我也一直怀疑有没有全能的神的存在。
 
谭宾：上学时香港有一个叫荒漠甘泉的收音机节目,为听圣经,我那时还专门买了个收音机,书是免费送的。
 
文馨：有的时候是为了让自己的心有一个歇息的地方，驿动的时候能够安宁下来。
 
易泓： 人人的内心深处都有一块空间，是上帝在造人的时候特意留下来的，这块空间用任何东西：物质，金钱，情欲，甚至亲情，都不能填满，唯有用神他自己才能填满。基督的爱，赐给人的是丰丰满满的生命。我自己可能还没有做到，但是我看到许多的基督徒，他们或饥饿，或饱足，或得意，或失意，内心里始终都能保持喜乐和平和的心态。因为神是他们的力量，他们的保护。

摘一段诗篇二十三篇：
耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。
 
一萍：我不是绝对的无神论者。我们生存的星球相对于整个宇宙是如此渺小，人在其中更是渺若一粒灰尘，幸运的是我们有自己的思维，可以自由选择。各人生存环境从自然环境到人文环境都有很大差异，各自身处的大环境对自己的信仰难免会有较大的影响，适应环境是最主要的。这无对与错之分。
在中国人惯常信奉的神中，我比较喜欢观音菩萨和弥勒佛，逢着庙宇，我也会进去拜一拜。教堂我也进去过，但只是欣赏，虽然对西方的神我也心怀敬畏，可是从内心我不会认同。
 
易泓：在我看来，没有什么西方的神和东方的神，也没有中国的神和外国的神，这世界上只有一个神。
佛教本来出自印度，只是因为唐朝时一度兴盛因而对中国影响更深罢了。如果仔细研究佛教最初的经典，它实际上更应被称之为一种哲学观。
 
谭宾：关于基督教和佛教(ZT)
基督教和佛教为这个世界上两个主要的宗教，不管你信不信，其实生活中很多事情都受到它们或多或少的影响，包括各种社会现象和我们的各种世界观。这两个宗教却是有很大的不同，而最核心的不同在于基督教讲求的“信”，而佛教讲求的是“智”。
基督教最核心和最基本的就是信者得救，一个最高标准的基督教徒，他最终的目的是信任这个世界上有上帝，信任上帝的安排，其次再是按照上帝的行为准则来办事。所以基督教讲求立场坚定，讲求接受考验。
佛教最核心和最基本的却不是信，虽然我们经常会说究竟信不信佛，但是对佛教来说，单单相信有佛祖的存在并不是一个最高标准的佛教徒，最高标准的佛教徒必须有充分的智慧按照佛教的理念来理解这个世界是怎么运作的。他需要对存在、死亡、生命、形式等一切包含哲学的概念有完满的自我理解。所以佛教经常会看一个人是否有慧根。没有慧根的话，你是难以理解到佛教的概念的。所以很多所谓的高僧都有极其聪明头脑的人。往往可以对世事作出让人恍然大悟的解释。
假设眼前有一片树叶掉落。对一个基督徒来说，他除了要相信这个树叶最初是上帝创造的，最多再考虑一下这个可能是上帝的安排。那么这就够了。只要他对此深信不疑，那么他就是一个及格的基督徒。
但是对一个佛教徒来说，他很可能必须考虑到轮回、灭道、这个树叶的存在代表什么，这个树叶的消亡又代表什么。这个存在和消亡的过程又代表什么之类的一系列深奥的问题，他必须对这些问题获得一种自我完满的回答。
由两个宗教的创始人的若干事迹也可以看出这么一点。
在圣经里面。耶酥经常做的事情就是通过总总神迹来坚定信徒对他的信任，对不相信他的人给予惩罚。人类的第一个祖先，亚当夏娃就是不相信神的说话被逐出伊甸园的。其后耶酥受难也是为了让世人相信这个世界是存在神迹之类。所以基督教的核心价值观就是“信”。
而佛教的创始人释达多，他出家的目的是为了理解这个世界究竟是怎么回事，虽然他是一个王子，有不尽的荣华富贵。当他由当时的宗教找不到答案时，相当的苦恼，他曾经了花了几年的时间在树林里面思考，这个世界究竟是怎么运作的，为什么会存在生老病死，究竟怎么样才能让人脱离痛苦之类。经过七年的思考。他终于获得“一切智”，于是真正创立了佛教的理念。此后他的一生就是到处讲法，向世人和徒弟不断灌输他的理论，希望它们凭着自己的智慧来获得人生的解脱。佛教的基本教义“般若波罗蜜多心经”，“般若”其实就是智慧的意思。“波罗蜜多”为到达彼岸的意思，也就是由当前的此岸获得解脱。所以佛教的基本教义就已经说明。只有智慧才能让一个人到达解脱的彼岸，按照“色即是空，空即是色”的思维模式，说不定你信不信佛的存在都已经不重要了。所以佛教的核心价值观就是“智”。而不是“信佛” 。佛教是“智者得救”，基督教则是“信者得救”。
 
易泓：佛教是“智者得救”，基督教则是“信者得救”。
说的很对，所以人们说佛教更大意义上应该是一个哲学观，而非宗教。（一萍的问题）
为什么基督教是“信”者得救呢？
首先问自己你能不能否认有神，如果不能----你是否认为神是万能的，拥有高于人的智慧和能力。如果是，那么就应该承认人的智慧永远参不透神的智慧，这就像要求一个地上的蚂蚁来理解一个人的心意一样的困难。用所谓的人的理智和智慧是永远也不能解决信仰的难题的。（展为的问题）
如果神是万能的，那么神就是唯一的，也就是说这世界上只有一个神。
如果神是唯一的， 那祂就是排他的，就像是父亲是唯一的，如果一个父亲的儿子不认亲生的唯一的父亲，那么父亲是什么态度，难道会是：“好吧，你爱认那个做父亲就认那个吧”？
神向着人的心意是美善的，创作者对受造物的心意，就如同父亲对儿子的心。只是人因着罪恶而堕落，不理解神的心意，悖逆神。在圣洁和公义之神看来，一切罪恶都需要受到应有的惩罚，而因着神的慈爱，他又不忍让世人受惩罚，神因而差派耶稣基督，以他的十架宝血来赎回人的罪。而人所要做的，就只是相信这一切。
人借着相信，就得到永生的生命，与神重建美好的关系，明白神在人的身上所要成就的旨意是圣洁和美善。这就是基督教因信称义的道理。
 
谭宾: 我更喜欢中国本土的道教的洒脱和超越. 基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦-----生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。
我更喜欢中国本土的道教的洒脱和超越
 
易泓: 道教是本土的,这个不错，但是道教的本质是多神论，但凡历史上有点名气的人死了后都造个庙供着，称之为神，那神和神打起架来，你信那个？^_^
 
易泓: 说洒脱和超越，你指的是老庄吧
？老庄更加是哲学，也不是宗教。哲学和宗教有交叉的地方，但二者绝非一体。
儒家是尽“人道”，释家求“佛道”，道家穷（穷通、追究）“天道”。“人道”和“佛道”比较明白，而“天道”是什么呢？天道应该包括很多东西，例如“天机、天意、天命”，其本义不是讲迷信，而是讲“天”的规律或自然规律，包括我们已经知道的规律和我们尚不知道的规律。
那么“天道”的背后是什么？是谁在左右那些“我们已经知道的规律和我们尚不知道的规律”。
 
易泓:不知道国内能否看到这个，是原来《河殇》作者之一远志明办的神州传播协会的网页，强烈推荐先看录像《生命泉》。
http://www.chinasoul.org/c-yy.htm

谭宾:看不到,但好多关于远志明的介绍,网友褒贬不一:
远志明是中国大陆80年代末轰动一时的电视纪录片「河殇」撰搞人之一，他1989年离开中国，91年在美国普林斯顿大学受洗成为基督徒，随后入读神学院，毕业后在《海外校园》侍奉，现任神州传播协会总编导。因为他本身是大陆背景很了解内地百姓的心理，所以其编导的影片《神州》和大型纪录片《十字架——耶稣在中国》大受欢迎，并在中国内外均引起巨大回响。
 
易泓:展为可以看看馮秉诚的，在最下面。 馮秉诚：毕业于北京大學生物系。一九八二年赴美，一九八七年獲密西根州立大學博士學位。先後在俄亥俄大學和西方儲備大學工作。一九九三年後，在威斯康辛醫學院從事基礎醫學研究工作。一九九二年復活節受洗。一九九七年蒙召專職傳道，二零零一年夏天，畢業于美國海外神學院。現任中國基督徒作家基金會專業作家及威斯康辛州米城中華基督教會差傳牧師。
 
展为: 是人造了神.既然你提到了我，我就只好简短了。本来不想参与这个讨论，前段时间和Sarah的探讨让我再一次明白了在信者和不信者之间想去说服对方很有可能是件很难很痛苦的事情，所以以后会对这个问题禁言。^_^
你说：=====你是否认为神是万能的，拥有高于人的智慧和能力。如果是，那么就应该承认人的智慧永远参不透神的智慧，这就像要求一个地上的蚂蚁来理解一个人的心意一样的困难。用所谓的人的理智和智慧是永远也不能解决信仰的难题的。（展为的问题）=====
对我个人来说，我从不觉得信仰是个难题。不信仰宗教并不意味着没有信仰。还是高中时政治课本上教的，你可以认为我是被洗了脑，但我认为是经过了自己的思考：是人创造了各类的神，而非各类的神创造了人。当人觉得有高于自己的智慧和能力存在时，是因为人有了比原来更高的智慧和能力(然后才有了这样的感觉)。一个人觉得自己无知，是因为他有了知，他知的范围越广，才能知道自己不知的范围也越广。对整个人类来说，当然也同样如此。而这些未知，有的人可以保留，用敬畏的心态。有的人不能忍受，就造出了神，认为神知道。
 
易泓：人们因着承认自己的有限和无知，才有可能产生对神的敬畏之心。赞成这一点。
 
谭宾：一个令所有宗教徒都不敢真正面对的问题 (ZT)
作者：闲言 2006-12-15
问题很简单：你怎么知道你所信仰的对象是上帝（正神）而非撒旦（魔鬼）？此问之所以无解，其因有二：
一，既然信神，就承认了超自然物的存在；既然存在上帝（正神），当然也可能存在撒旦或其它七七八八的东西。
二，既然涉及超自然，人类理性的作用就有限，换言之理性已不具备判别真伪的能力——你已经无法判别真伪了，你怎么知道你所信的、向你显示的，是上帝而不是撒旦或其它什么东西，哪怕它就站在你的面前？世界上那么多宗教，有哪一个不是声称只有自己信仰的才是正神？撒旦如果有智商，为获得信仰者，它也必然会以上帝的面目出现，对此你如何分辨？
宗教本身也谈到了这种可能性。基督教说，末日审判前，会不断有假先知出来欺骗世人；佛教也说，在末法时代，所谓高僧大德，其实很多只是邪魔外道。有人说圣经上、佛经上已经记载了一些特征，告诉人们怎么分辨。且不说对这些记载的解释人言人殊，就算这些记载所指明确；但既然明确，那怎么保证撒旦、邪魔不会利用这些记载来装扮自己？难道你以为撒旦就看不到这些记载吗？更进而言之，你又怎么知道：这些圣经、佛经是不是撒旦抛出来骗人的，一开始你就在受骗？
有人说，可以凭善恶推测。但善恶只是人间的道德标准，你怎么知道超自然界也流行这个？基督教的上帝虽满口仁爱，但其行为屠城灭国、几乎毁灭全人类，何曾守善？伊斯兰的先知也是一手拿《可兰经》，一手执剑，杀人不眨眼。即便神也讲善恶，你又怎么知道你所面对的那个不会只是伪善，其善言善行背后其实隐蔽着某种你所不能理解的、涉及超自然的大阴谋？
还有人说什么自己与神建立了特殊的精神联系，所以绝不会上当——你怎么知道与你建立联系的就是神、而不是撒旦？至少，那个小布什所时时念念叨叨的，就八成不是神，而是撒旦；余杰抢着和他“分享经验”，当然也归于撒旦了。
由此可见，信神的风险极大。除非你并不在乎你所信仰的究竟是个什么，只要有得信就行——这或者才是信神者真正需要的正确心态。说到底，信神的作用是心理自慰，它也就仅仅只是一种精神自慰而已，说再多就是胡扯了。

易泓：不能证明，就不去信，就像你不能证明他是对的，你也不能证明他是错的。事实上人类所有知识的绝大部分是未经（易泓的亲自的）证明的。
人类历史上有如此多的知识都是借助书籍，他人或先人的经验传承下来，就像有人告诉你地球围着太阳转，有几人是亲眼看到的呢？都是通过昼夜，四季交替等外在的现象间接的证明的。再比如历史书上的记录，你为什么就能不经自己亲眼目睹来证明就全盘接受呢？
 
易泓： 一。 对，基督教从不否认撒旦存在；二。见我上面一帖。
关于旧约中的记载：首先，神的震怒是针对罪恶，而非人类，否则就不会有诺亚方舟。其次，神必定有着和人完全不同的时空观，人只看到今生的几十年。神的作为必定有人的智慧所不能参透的奥秘，就像人的眼界不能和一只蚂蚁的来比（原谅我不能找到更好的比喻）。就像原帖中提到的天使因为救了那个母亲而被贬，而后认识到神的安排才是最好的。
关于异端邪说，这点在国内由于许多时候信仰不能公开，情况更为严重。这又回到原来我提到中世纪宗教世界罪恶时所说的，不要看人，看人必定跌倒，因为人是有限的，人是有罪性的。关于小布什的战争，也是同理。
 
文馨：当有人劝我信仰某种宗教时，我总是大言不惭地说：在这个问题上，我站的高度高于宗教。其实意思就是展为所说的，是人创造了各种各样的神。
 
易泓：不信的时候，都是这种感觉（认识）。
 
文馨：神曾经是人，包括耶稣，包括释迦摩尼……
 
易泓：对，道成肉神，既是人也是神----又一个“参不透”
 
文馨：内心深处的那块空间，确实没有任何东西可以去填补。那种孤寂是与生俱来的，任和谁在一起都无法排遣，包括神。我还在问自己：到底有神吗？我想我是否定的。
 
易泓：文馨，先去经历，再来否认
 
文馨：要想有这个经历，也是很不容易的
 
易泓：我承认。在国内尤其难。

易泓：不过，如果你能看到我上面推荐的《生命泉》你会很惊讶的--国内基督徒数量增长的速度飞快, 现在已经不再只是没有知识没有文化的农村老太太做基督徒了，在城市里，大学校园里，很多地方都有基督徒。
 
谭宾：国内基督徒数量增长的速度飞快,在矿一中边上就有一个教堂,现在市区就有好几处大规模的,但和他们聊天时听说,国内教父不被梵冈授权,不被承认。

易泓：若提到梵冈授权， 那可能是天主教，不是基督教。大主教系统跟基督教没有关系。本人认为（可能不对），天主教跟基督教的最大区别是天主教认为普通人必须通过牧师等神职人员才能跟神建立关系，极端是时期，普通人甚至无权阅读圣经。而基督教认为每个人都可以在任何时候通过祷告和神沟通。

谭宾：天主教与基督教的区别---是这样的吗?
天主教与基督教的区别在于：在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以“圣经”为经典。天主教以自己的“普世性”，自称公教，信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女，必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。 在中国，基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。基督教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。基督教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性，也有女性，可以结婚，基督教不主张信徒离婚。基督教主要节日有复活节和圣诞节。基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。
总括来说，天主教的教义和基督教的教义不单不相同，更是相背。天主教的原理和中国人拜菩萨的原理相似。虽然天主教用了圣经的人物和名词，却是民间迷信的原理，所以天主教和基督教是完全两样的宗教。
有人建议天主教和基督教合一，这不是从信仰的立场提出的要求，乃是按属世利益方面或对世界政治影响力方面而提出的主张。从信仰立场来说，基督教和天主教是应当分开的，绝不应当合一。

易泓：总结的很完全。

文馨：是的（回复易泓）
我身边就有。而且，关于“六四”过后去了西方的人物们信教的历程的影碟我也看过，只是不知为什么头脑中总是会画“？”走不进心里那块田(*^__^*)

易泓：不奇怪了（回复文馨）我见过有人做了好多年的慕道友（教会里对愿意接近和了解但是还不愿意相信的朋友的称呼），自称是永远不可能信的，最后居然就信了。
在神没有难成的事情。
 
文馨：我也是有限和无知的
不管怎么说，人类确实只是茫茫宇宙中的蟪蛄而已，不知春秋。我好像做了一个茧，将自己一层又一层精心包裹了起来，任谁也不能进去，包括神。
 
文馨：许多人在默默奉献着，对于真正的基督徒，我心存敬仰。