送交者: 秦时月 于 February 05, 2000 14:04:27:

宗教论坛

始祖之谜

人类历史的古远，将始祖的信息淹没得难以辩认，扑溯迷离。难道我们就不能从那关于洪荒的传说中得到一些蛛丝马迹吗？

西伯来人的圣经在基督徒眼里是上帝的启示，其开宗明义就明言：“起初, 神创造天地！”。在上帝创造之工的第六日里，上帝用泥土造人，并吹入神的生气，那人便成了有灵的活人，上帝为其取名“亚当”。上帝又用亚当的一条肋骨为亚当造了一名女人，名叫“夏娃”，夏娃是生命和女人的意思，做为亚当的配偶。在圣经里事情就是这样，亚当夏娃便成了人类的始祖。起初住在神为他们建造的乐园里--伊甸园，一个没有痛苦，没有死亡，没有罪恶，只有美好的“人间乐园”。上帝命他们管理天上的飞鸟，海里的鱼及地上的一切。

这个故事尽管非常美好，但在没有基督教信仰的人眼里，它只是一个美好而古老的神话而已。特别是对于具有五千年文明史的大多炎黄子孙来说，基督教不过是一个“洋教”，而中国人有自己的神话传说，也必有自己传说中的始祖。那么中国人的始祖是谁？

我们知道自己是炎黄子孙，炎黄二帝能成为我们的始祖吗？显然不能！炎帝生于姜水，住在列山(或历山或厉山)，是少典的后代。而黄帝生于轩辕之丘，姬水之畔，也是少典的后代。炎黄二帝曾为是否行“道”而大战于阪泉。黄帝指挥以熊、罴、虎等命名的军旅，三度攻击炎帝，而最后得胜。在此之前, 就已有了蚩尤九黎(三苗)乱德的事情。这个次序是目前史学界大多学者认可的。

非常有趣的是，据远志明先生在《神州忏悔录》中考证，中国古籍中记载上帝造男造女，男的叫登，又称安登；女的叫娲，又称女娲。这同西伯来人圣经记载的亚当夏娃如出一辙，不但安登女娲的名字几乎就是亚当(Adam)夏娃(Eve)，而且字义也及其相似。安登古意为始祖，也称盘古；而亚当在西伯来文里是土和人的意思。女娲中文古意为“古之神圣女”，而夏娃在西伯来文里是生命和女人的意思。这个考证是及其重要的，它把两个古老民族记录的始祖联系起来了。

然而事情不是那么简单。在中华古神话里，盘古(或称安登)是以开天辟地的大神出现，而女娲也是以造人补天的女神的面目出现，同时在上古神话中还有女娲与伏羲的故事。在没有仔细讨论这些之前就下结论说中国的安登(盘古)女娲就是圣经中的亚当夏娃似乎有些为时过早。并且中国古籍中的上帝是否等同于圣经中的上帝，也有待进一步讨论。由于篇幅所限本文只讨论始祖之迷，而关于华夏民族上帝的讨论将另文处理。

首先我们讨论盘古神话。据《三五历记》所记：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”并“天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”。另一盘古神话记在《五运历年记》：“首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为．．．．．．”等等。透过这两则神话我们似乎知道盘古是首生的，但没有肉身父母，最后他死去了，人们便把天地的变故归在他的身上。如果这个判断正确，盘古可能就是人类的始祖了，另一个线索使这一推论更进一步，那就是六朝时的《述异记》中载有：“盘古夫妻，阴阳之始”的描述，使人相信极有可能我们人类就是盘古夫妻的后裔。那么盘古夫妻到底是谁？

在探讨盘古夫妻时，女娲是一个极其重要的神话人物。她的两件惊天动地的功绩是大家熟悉的：一为抟黄土造人，二为补天。补天之事与洪水有关，将在《洪水遗民》一文中讨论，在此只讨论其“抟黄土造人”神话。《太平御览》引《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，据务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”。此神话是说人类是从女娲而来，而女娲自己从何而来，不得而知，这才有《天问》的问句：“女娲有体，孰治匠之？”。而《说文解字》对“娲”的解释为：“娲，古之神圣女，化万物者也。”，此处“化”字当为“化育”、“化生”解。由此看来，将女娲做为人类的“始母”是有一定道理的。如果真是这样，女娲与盘古又是什么关系呢？

如欲讨论女娲与盘古的关系，搞清女娲与伏羲的关系是极其重要的。伏羲与女娲的关系也与造人与洪水有关，此文只讨论造人的神话。

据《独异志》记载：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合。其妹即来就兄。乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。”。在此神话故事中，有一点很重要：伏羲与女娲为人类始祖，原为兄妹，后为夫妻。兄妹的关系使人有些疑问，没有父母何来兄妹？想来这兄妹关系是后人加的。对伏羲与女娲为夫妻的证据却是很多。《与马异结交诗》也称：“女娲本是伏羲妇”。其实从现代所发掘出的汉代石刻画像与砖画中，作人首蛇身以夫妇姿态出现的伏羲女娲画像常见不鲜。就是斯坦因在隋高昌故址阿斯塔那发掘出土的绢画也是如此。汉代初年即有伏羲女娲壁画，可见传说渊源之古。所以伏羲与女娲是夫妇并为人类始祖，看来基本是正确的。另有徐旭生在《中国古史的传说时代》一文中考证，伏羲的古音是“Bu-i”。“Bu”字原义为祖先， “i”是“一”或“第一”的意思；“Bu-i ”(伏羲)就是指最早的祖先。这个考证也支持伏羲与女娲是人类始祖的观点。

接下来，伏羲与盘古的关系就很重要了。我国著名神话专家袁珂老先生在他最近的新著《中国神话通论》一书中称：“女娲和伏羲本是配偶神，而盘古据有的学者说，乃是伏羲的音转。”。研究此结论并考虑前面各神话内容，我们的结论是：盘古夫妇极可能是伏羲女娲夫妇，也就是安登女娲夫妇。他们也极可能就是圣经中的亚当夏娃夫妇，从而他们成为人类的始祖。这个关系从下面关于伏羲女娲的生活地也可得到进一步验证。

《太平御览》记载：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺(伏羲)　”。华胥乃地名，《列子·黄帝篇》称为“华胥氏之国”。这儿是说伏羲是由巨大的足印(大迹)感化而生，而此“大迹”从何而来不得而知，但从“华胥氏”之国的状况，我们可猜出一二。据《列子》记载：“华胥氏之国，在X州之西，台州之北。不知斯(距)齐国(中国)几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜好，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲已，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，如火不热，斫挞无伤痛，指X无痛痒，乘空如履实，寝虚若处林，云雾不[石亥]其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”。

这一通描述，无非是说华胥氏之国是个“人间乐园”，没有政府没有首领，一切都很自然，大家的寿命很长，生活快乐美满。人民走进水不怕淹，走进火不怕烧；在空中如履平地，云雾不能挡他们的视线，雷霆扰乱不了他们的听力。总之, 是"人间乐园"。而伏羲就生于此。对照圣经中亚当所生地--伊甸园，或许有惊人的相似。伊甸园是一个没有痛苦，没有死亡，没有罪恶，只有美好的乐园。当然也没有政府没有首领，一切听其自然。人寿命很长，生活快乐美满自不必说。没有痛苦, 走进火当然不怕烧；要管理海里的鱼当然走进水不怕淹；要管理空中的飞鸟当然在空中如履平地；要管理全地当然云雾不能挡他们的视线，雷霆扰乱不了他们的听力。

伏羲女娲曾在昆仑山成婚，那么这昆仑山当与“华胥氏之国”相隔不远，或许就在一处。据《山海经·海内西经》记载：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都”。“帝”者“上帝”或“昊天上帝”也。“帝之下都”的昆仑必为“人间乐园”。所以“海内昆仑之虚”极有可能就在“华胥氏之国”，而生伏羲的“大迹”能与“昊天上帝”无关吗？

关于“昆仑之虚”，《淮南子·地形篇》这样描述：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”，这无非是说当时人能与神相交，《山海经·海内经》记载伏羲确也曾以“建木”为“天梯”达及“太帝之居”。如果比较圣经中亚当与上帝的亲切交往，中国神话对伏羲的记载真是与亚当太相似了。

上述这一切都使我们相信中国的安登女娲夫妇，就是盘古夫妇，也是伏羲女娲夫妇，同时是圣经中的亚当夏娃夫妇，是人类的始祖。至此，屈原在《天问》中的问句：“登(安登)立为帝，孰道尚之？女娲有体, 孰治匠之？”才比较清楚了.