4月12日 绿色生活 适度消费 快节奏、高效率，脚步匆匆、忙忙碌碌，打拼、玩命，已经成了现代人生活的真 实写照。人们忙着追求什么呢？一些人在为满足基本需求奔波，但也有一些人在 为获得奢侈­品而奔忙：豪宅、靓车、高级香水、名牌装饰 ....... 人类正在进入一个由必需品向奢侈品过渡的消费时代，当贫穷仍然是世界的痼疾 的时候，人类正急急忙忙地迎接着"奢侈文化"的到来。不要先忙着为这样一个时 代欢呼，­让我们停下来想一想，我们是不是因此而幸福了？谁都知道，幸福并不 仅仅意味着财富，幸福指数还包括好几个方面：生态安全、身体健康、心情愉 快。那么，就让我们真­实地想一想，奢侈品的增加，是否使我们生存的其他基本 要素----环境、心灵、身体，更加改善了？我们是不是变得更快乐了？ 奢侈文化与生态灾难 奢侈品的后面是什么？当然是对自然资源的消耗。 现在几乎谁都不能否认以汽车文化为特征的美国文化正在渗入和统治我们的生 活：美国式的私车与豪宅梦，美国式的空调病，美国式的商业广告，美国式的娱 乐和奢华消费­。可是，并不是每个人都很清楚，美国是一个人口只有中国六分之 一、人均资源6倍于中国的国家，是一个靠各种手段来获取世界有限资源的国 家，是一个温室气体排放排­名世界第一而又不愿在京都议定书上签字的国家。如 果说，美国式工业文明的一个误区就是假定地球资源是无限的，那么，我们 的"哈美"情节就是忘记了我们自己的支撑­能力。 美国生态学布朗先生说："如果有朝一日，中国的每个家庭都拥有一部汽车，或 者有一些家庭拥有两部汽车，就像今天的美国那样，那么中国每一天将需要8000 万桶石­油，而目前世界每日石油的产量才为7400万桶。" 有了车就要修路，根据布朗的测算，假定中国每个家庭都拥有汽车，那么为了提 供所需要的道路和停车场，要占用大约1600万公顷的土地，相当于中国稻田面积 的一半­。修路不仅使大量的原生生态遭到破坏，而且造成了一个失地农民的群 体。当看到耕地的消失和失地农民的种种窘境，谁能说自己的私车梦能与这些生 态问题和社会问题毫­无关系呢？ 在以空调为例，当中国模仿美国的封闭式空调建筑，把夏天变成冬天，冬天像夏 天的时候，中国对能源的消费将提出惊人的要求。在2003年，中国的GDP占世界 GD­的4%，但是煤的消耗却占了世界煤消耗量的30%。在继续掏空地下煤层的同 时，人们把目标瞄准了中国的河流，跑马圈水般地筑大坝。虽然未来学家们曾经 警告过，­在21世纪，谁拥有更多的生物多样性基因库，谁就拥有未来竞争的主动 权。然而现在大的水电工程正在毁掉的，恰恰是不可再生的生物基因库。这里， 除了少数电力集团­的利益驱使之外，我们的追求奢侈的情结难道不是一只更强大 的驱动轮吗？ 为了这份奢侈，我们头顶的天空更灰暗了，我们的河流更脏了，我们的原生生态 更少了我们后代的生存空间更窄了。中国的荒漠化面积以每年三千平方公里的速 度在扩大；­中国的城市污水，80%未经处理排入江河湖海；在世界10个空气污染 最严重的城市中，有7个城市在中国。中国是温室气体排放的二号大国，仅次于 美国。不适当的私­车发展战略和奢华生活方式的追求，加大了由机动车排放的温 室气体二氧化碳，热电厂的燃煤、各种商用和民用住宅的空调和其他电器耗电， 使城市越来越热，能源消耗也­越来越大。专家预测，几年内中国将超过美国，成 为温室气体总量排放的"冠军"。气候变暖不仅使荒漠扩大、物种变异、雪线上 升，我看过《环境报》上刊登的一篇文章­，是世界银行和中国专家写的。上面说 如果按照这样的温室气体排放速度下去，到2050年的时候，由于气候变暖、冰川 融化、海平面上升，包括广州在内的34个沿海­城市会被淹，670万人会搬迁。到 那时候再高明的抗洪专家都无能为力。 在这个太空中，只有一个地球在养育着全部的生命体系，而地球资源是有限的， 这是一个最简单的、却又常常被人遗忘的常识。当生态的种种警报唤醒这个常识 的时候，我­们不能不问：以有限的生态资源，满足13亿人的奢侈文化是可能的 吗？以巨大的生态成本去交换美国式的"奢侈文化"值得吗？没有了自然的根基， 别说"奢侈"，就连­基本的生存，还会有持续下去的可能吗？更要命的是，这样的 奢侈文化，幸福吗？ 奢侈文化与身心退化 奢侈品不会从天上掉下来，追求奢侈品的人，大多是劳累的人，也就是说，奢侈 品的获得者，他们用以交换的，正是自己最重要的财富----健康。以财富排名的 成功人­士中有多少"亚健康"者不得而知，但我在报上看过一个消息，说是中关村 精英们的平均寿命竟然只有53岁！不知别人对这样的现实作何感想，我为此感到 震惊。这是一­种什么样的文明，可以让人因"发展"而忽略生命！ 现代社会给了人们太多的诱惑，也给了人们太强的压力。诱惑与压力，让人们无 暇顾及自己的身体。人的心智驱使自己的身体，就像是驱使奴隶，直到奴隶不得 不反抗，把­心智连同身体送进病房，甚至，提前送进坟墓。 "迁徙的鸟"有一段朴素的解说词，描绘了鸟儿迁徙，只是为了一个目标----生 存。许多人的忙碌，恰恰忘记了这样一个最基本的目标。人是个聪明的物种，却 犯了一­个愚蠢的错误，就是对生命本身的忽视和对身外之物的迷恋。由此我认 为"人为财死，鸟为食亡"的说法有失公正，因为鸟儿是为了满足生存的需要，而 人类所追求的财富­，在很多时候只是为了满足奢侈。 画家袁熙坤曾对我讲述他年轻时在云南山中与一只老虎的遭遇：他与老虎对视了 一阵，心想自己必葬身虎腹无疑。可是老虎看他一阵之后，转身走了。到底是画 家，惊恐之­余还在观察，他发现这是一只饱虎。"老虎没有违反自然法则，吃饱 了就不再伤人；如果老虎有冰箱，我一定变成一块冰冻肉了"。袁先生说。 他由此想到地球上只有一个物种，是满足了需要却还要为满足贪婪而伤害自然， 这个物种就是人。 人们在追求财富的时候，一方面毁坏了自然，一方面伤害了身体，有钱买不来的 不只是生命，窗户关不住的，不仅是污染。就是在富裕人群里，有几个不为饭桌 上的食品安­全发愁？呼吸的空气不再清新，喝的水不再甘甜，吃的菜没菜味、肉 没肉味，连费尽九牛二虎之力装修过的新家也因为各种建材的污染隐患而住得不 放心。一位在外企医院­工作的大夫对我说我们辛苦的工作，就是为了过上好生 活，可是现在，连吃的东西都不放心，这算是好生活吗？ 更不用说那些因各种污染致病的人群。每一个去过淮河污染区域的人、或者到过 东乌旗那片被污染的草场的人、见过各种各样的因污染痛苦不堪的癌症病的人， 都不得不重­新思考生态公平的原则。 污染者的财富，让被污染者的健康作为代价；个别人的奢华，让弱势的人群来分 担环境的成本。这样的状态中，幸福何在？ 有车有房就一定幸福吗？为了豪宅，拼命加班；为了买车，玩命挣钱。糟糕的 是，跟别人一比，自己的宅还是不够大，自己的车还是不够靓，于是心情还是不 够爽。有了靓­车就一定幸福吗？开车代替了走路，心脏病、高血压光顾的更频繁 了；把空调开足、冬天像夏天、夏天像冬天，就幸福了吗？毛孔不会出汗、皮肤 不会呼吸、经络免疫系统­因此失灵、新陈代谢能力因此衰退，各种富贵病来得更 多更勤。 我们得到的，是并不安全的财富，我们失去的是什么？我们生存的地球生态环境 日益恶化，我们的心灵正在荒芜，我们的身体正变得越来越脆弱......，我们中 的不­少人，不仅失去了从积累精神财富中体会快乐的能力，甚至正在丧失从增加 的物质财富中找到幸福的能力！儿时的一个小小的礼物，曾让我们欣喜不已，而 现在万贯家财，­也不能让我们满意开心，我们在逐渐失去发现幸福、感知快乐的 能力！ 两年前，一位发起"俭朴生活运动"的美国朋友来到地球村参加可持续消费论坛， 她留下的这段话表明了简朴生活的心灵依据："金钱是我们决定用生命能量去交 换的东西­。生命能量就是分给我们在世上的时间，是我们宝贵的生命光阴。它是 有限的，而且一去不复返。我们决定如何利用，表达了我们活在世上的目的"。 我们需要心灵的污染治理和生态修复，想一想，我们究竟得到了什么？失去了什 么？我们究竟要什么们有多少时间没有和亲友聊天了、有多少时间没有去关怀自 然了、有多­少时间没有关心自己的健康了；为什么要把我们的时间，也就是我们 的生命太多地抵押给金钱；如果财富是以牺牲自然、心灵和健康生命为代价，财 富又有什么意义？ 绿色生活与适度消费 人之为人，在基本需求满足之后，究竟什么能使我们幸福？作家冯骥才说 过："文化似乎不直接关系国计民生，但却直接关联民族的性格、精神、意识、 思想、言语和气质­。抽出文化这根神经，一个民族将成为植物人"。对一个民族 来说，只有将它的文化资本、自然资本和国民健康与它的GDP看得同样神圣的时 候，这个民族才是有生命力­的。就像在一个人的生活价值中，只有将他的心灵、 生命看得与物质财富同样的重要时，这个人才不至于沦为一个只会挣钱的植物 人。 绿色生活是一种绿色时尚，其核心是适度消费，尽量缩小自己的生态脚印，减少 环境代价，这种时尚可以用5 R生活方式来概括： Reduce 节约资源、适度消费：节约每一滴水、使用无磷洗衣粉、减少水污染；以 公交族和自行车族为荣、推动政府的公交发展战略，以最少的车运送最多的人， 可以­减少温室气体的排放；少用空调，夏日空调不低于26度，使用节能灯，可以 节省75%的能源消耗 Reevaluate 绿色选购、品质消费：把手中的钞票变成绿色的选票，选购环保产 品，支持环保产业的发展； Reuse 废物减量、复用消费：尽量少用一次性制品，节约地球资源，同时减少垃圾的生 产量。尤其是节假日，对于中秋月饼、节日礼品的过渡包装说不； Recycle 垃圾分类、循环消费：垃圾分类投放，把消费的重点变成下一次消费的 起点； Rescue 保护自然、人文消费：不吃野生动物、不用野生动物制品，植绿护绿，保护原生 生态。 在21世纪，一个人的环境意识意味着这个人的文明与教养，就像环境质量标志着 一个民族的尊严与力量。 一方面，决策者、生产者、消费者都必须意识到绿色消费是消费者的权益和义 务。健康的空气、清洁的水、可持续的能源，也是消费者权益中间很重要的一部 分。如果消费­者权益去掉了这一块，这是一个很大的残缺。同时，选择绿色能源 又是消费者的义务，除非你不在这个星球上生存，除非你不使用有自然资源构成 的消费品。我在多次参加­国际消费者可持续消费专家会议的时候，有些人特别强 调尊重消费者的自由。而我认为人类的悲剧，所有的环境的灾难，就是人类过分 强调了消费者自由，而忽略了消费者­同时肩负着的义务。你生活在这个世界上， 你是靠消费地球资源而生存的，你有选择有利于环境的生活方式的义务。如果我 们不改变我们的生活方式，那么我们将成为把我­们后代淹没在水里的罪魁！"当 我们来到这个世界上，地球母亲把我们哺育。我们吸吮着母亲的乳汁，却常常把 母亲遗忘。"每一个消费者完全就是吸吮着母亲的乳汁，但­是不给母亲任何回 报，这个公平吗？不公平，也不合理。最后母亲的乳汁没有了，你不就死了吗。 你不行使这份消费者的义务，你的后代到时候就无法生存，没准你这辈子­都没法 消费了，你的消费权益也没法保证。，绿色能源消费能否成为一种义务，又成为 一种权益。两方面相结合的时候，才是一个完整的概念。这就必须让绿色生活绿 色消­费变成大众的共识的行动。 另一方面，对市场机制的缺陷进行反省。整个全人类的市场经济体系有三个致命 的缺陷有待解决，这是经济学家也在探讨的问题。第一、没有生态资源的核算， 就比方说，­一颗树从云南省德宏县拉出来20元人民币，可是实际上几个国家的生 态学家算过，它涵养水源的价值，给鸟类提供栖息场所的价值，它净化空气的价 值，它调节气候的价­值，以及其它很多综合性的价值加在一起一共十九万六千美 元。可是我们人类的经济体系从来没有把生态价值算在里头。至于那些几十亿年 生成的、有限的、不可再生能源­例如石油和煤，其生态价值是多少，其燃烧过程 中产生的环境代价是多少？人们并没有好好算过，这些能源的价格，只是反映人 们在开采提炼和运输中成本而已。 第二、没有生态税制度。现在象挪威他们这样的国家正在逐渐发展生态税制度。 高污染的产品，应付生态税。节能灯应该比普通灯泡要便宜，风力电能应比火力 电力收费低­。因后者污染了环境，你就应该付环境税。你消耗的是煤，我给你计 算出你排放了多少二氧化碳、二氧化硫，你要为这个付出代价。第三、缺少对技 术的环境评价体系，现­在人类的市场经济是特别不完善的。因为它完全是从人本 身的角度，而不去做环境评价。当然现在一些大工程有了环境评价，但是技术评 价始终没有做上去。所以我在美国­的时候问过一位很有名的科学家，为什么古往 今来科学家总是坐在圣殿上，而那些破坏地球环境的技术不也是科学家发明出来 的吗？所有与人类灾难有关的东西，不都是从­科学技术那里出来的吗？为什么科 技永远被认为是光芒万丈的。科技如果没有环境评价，它一定是双刃的。它一方 面也许给我们带来暂时的幸福，但是也许它给我们带来的­是永久的厄运。所以说 科技如果没有环境评价，其结果是要打个问号的。绿色市场的发育还有很多相关 的问题，如绿色标志的认证与识别、监督评价机制的建立健全等需要­解决，这样 绿色消费才能从经济体系内部生根。 我们这一个世纪不同于上一个世纪，上一个世纪是只有几亿人民在发展。这些国 家和民族在以消耗全球资源为前提，来满足他们的高消费、高污染、高消耗的生 活方式。所­有发达国家是占世界不到20%的人口，他们消耗全球的资源，光美国 一个国家排放的温室气体占全球排放量的四分之一。日本人自己不砍一棵树，靠 全球进口的木材来支­撑的。发达国家的高消费是靠高消耗、高污染，消耗全球资 源来支撑的。在这个世纪全世界60亿人民都在发展。那么如果全世界人民都要象 他们那样去生产和生活的话，­有人说我们还需要20个地球。可是到目前为止，人 类还没有找到那另外19颗星球。因此只能改变我们的生活方式和生产方式。 绿色生活与和谐社会 一百年来，我们一直在呼唤着"德先生"（Democracy民主）与"赛先生"（Science 科学），依我看，还应同时呼唤"和先生"(Harmony和谐)­。这个和谐支撑了中华 民族五千年。目前只有犹太民族、中华民族是几千年一脉相承没有断的民族。 而"天人合一"、"敬天道，守人德"、这种种以和谐为特征的道德传­统，正是中华 民族的生存智慧。这种支撑了古老文明几千年的生活价值，我们没有理由抛弃。 人类道德一方面与宗教精神相接，同时又是与现实生活相连。这是历史上成本­最 低的一种生存模式。我们在拥抱现代化的时候不要丢掉和谐的传统，就有可能把 这种传统变成一种新的生活时尚。 珍惜资源、简约其行；修心养性、高尚其志；关爱生命、强健其身；天人合一、 和谐其境，这些支撑了中国五千年的传统文化，我们不应当轻易放弃。少一份人 为的畸变，­多一份自然的清新，那是祖先的生存智慧，也是未来可持续的生存之 道。 甘地说过：自然能够满足人的需要，但满足不了人的贪婪。 人类历史多少年来，无论东方西方，欲望是一种受管束受节制的东西，只有在工 业文明之中，才受到前所未有的推崇和鼓励。技术迷信、资本崇拜、历史虚无、 广告霸权、­正在成为一种普遍的现代病、摇头丸。当然，这个世界上也有不吃这 类摇头丸的人，比如我的许多绿色同行和文化高人，他们也在追求幸福，只是对 于幸福的理解不同。 日前在成都拜会了一位川剧"变脸"的高手欧阳先生，父亲是川剧界有名的先贤， 他的原则是传承变脸的根基----川剧脸谱，但不做变脸的商业演出。看着他的简 陋的­斗室和精美的原创脸谱，问他为什么不去商业演出变脸挣大钱，他说，他不 认为豪宅和私车能带给他快乐，出去参加商业演出然他感到不悦。在家集中精力 创作脸谱让他感­到幸福。 另一位是信奉道家哲学的艾先生，他的观点是：对于财富，不光取之有道，也应 取之有度。这位精通英文、翻译出版了好几本外国文学著作，并且擅长中国书法 绘画并熟悉­"周易"和风水文化的学者，多次受到大款巨富的邀请而不出，甘居陋 室而不悔，他坚持易经不能用来挣钱谋私，问他为什么不受奢侈文化的诱惑，答 曰："过度的财富是­不祥之物。"按照生态脚印的观点，人消耗的自然资源越多， 在世间留下的生态脚印越大，欠自然和后人的债务越多。这是用人与生态圈的观 点看待人类文明的是非善恶的­是成败。 上个月在昆明参加国际市长论坛，见了哥伦比亚波哥大市的原市长，他曾经在波 哥大市建立了世界上最好的快速公交系统。他的目标是建立一个具有足够的公共 空间的人的­城市，而不是一个车的城市。为此他把机动车请下人行道，而把私车 里的人请上公交车，并卓有成效，最终得到广大市民的支持，他正在计划参加下 届的总统的竞选。我问­他，如果当了总统，用什么办法拉动GDP？他说，他才不 会拿GDP作为一个国家的指标呢，他的目标是，一个和谐快乐的国家，人类更应 该学会的是，怎样快乐的生存­。 早就听说不丹的国王将自己国家的指标设定为幸福指标，原以为只是与他的宗教 精神相关。看来有这种幸福指标的民族，还不止不丹一个国家。 那么中国呢？我相信，这个五千年的文明古国，是不会让自己的子孙变成只认识 GDP的植物人的，是不能容许资本变成自己的灵魂的。 中央提出的新发展观，强调统筹发展与和谐社会的目标。一个和谐的社会，必定 是一个节约型社会、一个循环型社会、一个人文型社会和一个生态型社会。而这 个和谐社会­的建立，除了以绿色GDP为特征的政绩改革，还需要每个消费者的生活价值反思。 过几十年的高速发展，中国的生态系统已经到了最危险的时候。中国正以历史上 最脆弱的生态系统，承受着最多的人口和最强的经济发展压力。当我们按照奢侈 生活方式去­消耗地球资源的时候，支撑我们生存的物种和生态链条更加脆弱。生 态安全和国防安全一样，也是一个民族的生命线，而如今这条生命线的尾端就在 每个人选择的生活方式­之中。