此文是《神圣血脉与圣杯》（The Holy Blood and the Holy Grail）一书的读书笔记，介绍该书的耶稣结婚假说。

《达芬奇密码》一书风靡一时，而《达芬奇密码》一书所用的大部分资料和故事线索，都来自于《神圣血脉与圣杯》一书。《圣神血脉与圣杯》有三位作者：Michael Baigent ，Richard Leigh，和亨利·林肯。

作者Michael Baigent 是共济会会员，他可不是共济会的普通会员，他曾是共济会英国联合大分会的核心圈人物（2005），还曾于 2001 年春至 2011 年夏担任《今日共济会》的编辑，是共济会的内行，而且做了 10 年的编辑，对共济会的历史文献了如指掌。此外，Baigent 还获得了肯特大学神秘主义和宗教体验研究的硕士学位，是共济会方面的专家。

Richard Leigh 拥有博士学位，与 Baignent 合著了《死海古卷的骗局》一书。所以他们两人都对犹太教和基督教有着深刻的理解，这些理解都基于古代文献，如死海古卷，这是关于历史上耶稣的最相关的历史文献。他们处于基督教历史研究的学术前沿。

亨利·林肯主持了三集《大事记》（英国电视节目）纪录片，讲述了法国村庄雷恩堡的考古发现和历史解释。

迈克尔·贝金特的父亲是一位虔诚的罗马天主教徒，他从五岁起就接受天主教神学的辅导。贝金特从小就是一个虔诚的基督徒。如果他要写一本关于耶稣的书，他不会编造一个反对基督教神学的阴谋论，而是热情地寻找一个真正的耶稣。他的学术生涯让他找到了一个他研究出来的历史的耶稣，而不是神学教义中的耶稣。

《圣神血脉和圣杯》这本书不是小说，而是一本纪实文学，准确地说是一本探究性纪实。它书一开始就不是关于耶稣的。这本书讲的是雷恩堡的神秘宝藏寻宝之旅。历史上曾有许多人试图寻找宝藏，三位作者也试图找到答案。然而，随着线索的演变，这部纪实文学推断出了一个让教会非常难以接受的假说：耶稣已婚并有子嗣。

这本书有23页附录和25页参考书目、注释和参考资料，告诉读者这些资料来自哪里。这是一部非常专业的纪实文学。该书并不是从假设耶稣娶了抹大拉的玛利亚来展开，作者更多的是摆事实，让读者自己判断假设的可信度。

历史背景

要了解一个历史人物，需要了解那个人物的历史环境。耶稣时期的巴勒斯坦这片土地，处于一个战乱动荡的年代。大约在耶稣出生的半个世纪前，巴勒斯坦即落入罗马手中。但罗马帝国内部就不稳定，罗马无力直接统治巴勒斯坦，而是借助伪政权代理其统治。罗马扶持阿拉伯人希律王朝来统治巴勒斯坦。最先是Antipater于公元前63年登基。公元前37年Antipater驾崩，希律大帝继位。这是一个罗马征服的土地上由伪政权统治的人民，如同于日本占领了东北三省扶持了满洲国一样。

公元6年，巴勒斯坦南部分为两个罗马行省Judea和Samaria。北部分成两个罗马领地Peraea和Galilee。伪政权Herod Antipas统治Peraea和Galilee，罗马则直接统治南部两个行省，而耶路撒冷就在罗马统治之下。罗马实行的是残暴统治：重税，劳役，酷刑。罗马在Judea建立行省时把3千多反叛犹太人钉死在十字架上。公元26年至36年是罗马总督Pontius Pilate统治Judea的时期，他延续了公元6年以来的残酷统治。

公元26年秋施洗约翰为耶稣洗礼，公元30年春耶稣遇难。《新约》中的四部《福音》记载的基本就是耶稣这三年半的传教。所在的地方就是Antipas伪政权统治的Galilee和Pilate总督统治的Judea。耶路撒冷就在Judea内。历史记载Pilate比他的前任更加残暴。

那时候犹太教分几个教派，贵族僧侣Sadducees派与伪政权和罗马统治勾结。Pharisees派是顺民但对罗马残暴统治有抵触。大多数犹太人信奉的是Essens派。公元6年，罗马接管犹太地的时候，Galilee的犹大领导了一次武装起义，参加起义的有Pharisees派和Essens派。这些敢于武装反叛的被称为Zealots，今天翻译为狂热派。狂热派不是一样教派，而是一个运动，反抗罗马统治的运动。这个武装抵抗罗马的运动在耶稣受难以后持续增长，到公元66年成为大规模的战争，打到公元70年被罗马残酷镇压，耶路撒冷一带的树林全被砍光做十字架钉死反叛者。公元70年罗马种族屠杀犹太人，犹太人纷纷逃离巴勒斯坦。剩下的犹太人还继续抵抗，在公元132年再次爆发企业，公元135年所有犹太人都被驱逐出耶路撒冷，耶路撒冷变成了一个纯罗马城市。

Essens教派还分有许多小的教派，其中一个教派叫做Nazarene，耶稣就是Nazarene教派的。《双圣》一书作者认为英文版《新约》把Nazarene教派的耶稣写成Nazareth的耶稣是一个翻译错误。原版《新约》是希腊文，原版《新约》中写的是Nazarene的耶稣。

耶稣生活的年代是一个动荡不安的年代，按时犹太教就是一个世纪末日的景象，所以才有施洗约翰和耶稣的福音运动：忏悔吧，天国就要来临了。弥赛尔（Messiah）希腊文读音就是基督（Christ），在犹太教中从来就没有神性，意思是被抹了香油的人，抹香油是以色列国王登基的仪式。所以，弥赛尔或者基督，就是以色列国王正统继承人的意思。把耶稣尊为弥赛尔或者基督，就是一个犹太复国运动。应该大卫王后裔，一个以色列王，领导犹太人摆脱罗马统治，得到自由，这就是耶稣给犹太人带来的希望。

《福音书》是记载耶稣事迹的书，成书与公元70年和工业132年两次犹太人大规模起义之间，即耶稣受难后的40年到100年之间。原书作者佚名，把作者写为耶稣门徒是后来教会定下来的传统。Nazarene教派是Essens教派的一个分支，也是反抗罗马统治的教派。

所以，《福音书》有些疑点。耶稣及其12门徒使用的是亚拉姆语，而《新约》中的四部《福音书》却用东罗马官方语言希腊文写的。此疑点一。《福音书》写的耶稣不是遭受罗马统治迫害，而是被犹太人迫害，此疑点二。因此有观点认为耶稣的福音运动是武装反叛运动之一。在近两千年的基督教历史中，基督教都是仇视犹太人的，欧洲中世纪迫害犹太人非常厉害，认为耶稣是被犹太人害死的。而当时耶路撒冷是罗马总督治下，钉十字架是罗马刑罚。一个反叛罗马统治的耶稣教派竟然演变成罗马国教歧视犹太人，此疑点三。由于这么多的疑点，教会否认耶稣结婚也是可疑的。

收录到《新约》中的福音书是经过挑选的，如1945年在埃及出土的《托马斯福音》就是用亚拉姆语写的。埃及还出土了有《玛利亚福音》。如今我们读到的《新约》是经过选择修改的，经过文字清洗的。

1958年，哥伦比亚大学教授Morton Smith在耶路撒冷的一个修道院里找到了一封信，信中有《马可福音》原来有的一段，在今天《马可福音》中看不到的一段。这封信是著名的亚历山大主教Clement写给Theodore的信。可能是Theodore向Climent报告了他与灵知派异端的情况，Clement写的回信。信中承认《马可福音》确实有怎么一段话，但他要求Theodore拒绝承认有这么一段话，以对抗灵知派异端的学说。这显示出今天我们读的《新约》，是根据罗马官方教义修订删减过的。

中世纪对基督教异端的镇压是残酷的。比如1209年7月21日的阿尔比圣战，十字架把纯洁教派（Cathars）包围到贝济耶（Béziers），把城内无论男女老少是否是纯洁教徒一律屠杀，杀绝城内两万人。纯洁派就是灵知派之一支。中世纪臭名昭著的宗教审判就是用酷刑镇压基督教异端。

耶稣结婚了吗？

其一，就是《新约》对耶稣生平讳莫如深。耶稣30多年的生平只写了他最后3年半的事迹，把前边30年的事迹全部删除了。

其二， 《福音书》即没有说耶稣结婚了，也没有说耶稣没有结婚，可以说，耶稣结婚是一个禁忌话题，很可能是基督正统与基督异端的争执点之一。耶稣作为一个被崇拜的人物，《福音书》竟然对其婚姻状况避而不谈，这是很不正常的。

其三，独身戒律。犹太教确实也有拉比行独身戒律，但那是极少数冷面教派的行为。耶稣年代的犹太教教规规定结婚以后才能传教。耶稣有一群追随的教众，耶稣是在犹太人中间传教，犹太人那时候都是犹太教徒。如果耶稣行独身戒律，他传播福音时是否也宣扬独身戒律？没有。《福音书》里没有这样的记载。如果耶稣行独身戒律，他的门徒必然也效仿。但是，我们知道，耶稣的门徒是结婚的，如他的大弟子彼得就是结了婚的。《旧约》亚伯拉罕就是结婚生子的。《新约》没有独身戒律的教义。今天教会也没有独身戒律的教义。如果耶稣行独身戒律，《新约》是否应该宣扬一下以显示耶稣更高尚更伟大？

按照当时文化背景，耶稣大概率是结了婚的。如果耶稣行独身戒律，《新约》不可能避而不谈，不应该对耶稣的独身讳莫如深。因此，耶稣结婚假说是学术上非常合理的研究方向。

假如耶稣有妻子，这个女人很可能就是《福音书》里提到的与耶稣最亲密的女人。这样的女人有两个，一个是抹大拉的玛利亚（Mary Magdalene），另一个是伯大尼的玛利亚（Mary of Bethany）。

伯大尼的玛利亚有个哥哥叫Lazarus和一个妹妹叫Martha。《约翰福音》第十一章讲了这样一个故事，Lazarus病了，Martha派人去通知耶稣说：“主，你爱的人病了。”后文解释道耶稣爱Lazarus，Martha和伯大尼的玛利亚。耶稣赶到伯大尼时，Lazarus已经死了而且正在下葬，耶稣使了神迹让Lazarus起死回生。这是《圣经》记载的唯一一次起死回生的耶稣神迹。可见耶稣和伯大尼的玛利亚一家有亲密的关系。

《马太福音》，《马可福音》和《约翰福音》都明确记载了伯大尼的玛利亚为耶稣抹香油的故事，伯大尼的玛利亚用自己的头发为耶稣擦脚。这当然是一种男女亲密的关系。假如耶稣行独身戒律，不会有这样的事情发生。然而，《路加福音》却说是一个有罪的女人用头发给耶稣擦脚，还亲吻耶稣的脚，给耶稣抹香油。该福音还说耶稣为抹大拉的玛利亚驱逐了身上的七邪。因此，一般都认为这个有罪的女人就是抹大拉的玛利亚。很多油画作品都是画的抹大拉的玛利亚给耶稣抹香油。

这是公元1500年的画，标题是抹大拉的玛利亚用头发为耶稣擦脚。

这是1900年的画，标题是抹大拉的玛利亚为耶稣抹香油，而画的是用头发为耶稣擦脚。

这是1530年的画，抹大拉的玛利亚拿着一罐香油。

因此，很多人认为抹大拉的玛利亚和伯大尼的玛利亚实际上是同一个人。至少在基督文化里认为抹大拉的玛利亚为耶稣抹香油是一种普遍认知。但大多数学者认为是两个不同的女人。而《双圣》一书作者倾向于是同一个人的观点。

抹大拉的玛利亚在基督教文化中占有极高的地位。基督教最核心的教义围绕耶稣受难和复活展开。抹大拉的玛利亚即出现在耶稣受难也是第一个发现耶稣复活的人。抹大拉的玛利亚在《圣经》中出现的频率高于许多耶稣的12门徒。

这是1832年的油画，表现抹大拉的玛利亚在耶稣受难时与耶稣的亲密程度。如果不是耶稣的妻子而是一个不相干的女人，在众目睽睽之下这种行为是很难解释的。

这是洛杉矶盖特中心博物馆藏的油画：抹大拉的玛利亚发现耶稣的尸体不见了。

如果不是耶稣的亲属，一个女孩子怎么会一大早天不亮就敢去打开耶稣的坟墓？

1896年埃及出土了一部用科普特语写在纸莎草纸上的公元5世纪的《玛利亚福音》，科普特语是那时候埃及人的语言。这部福音记载的是门徒与耶稣的对话，耶稣离开以后，门徒彼得对抹大拉的玛利亚说，姐姐，我们知道耶稣爱你胜过所有其它女人，告诉我们你记得的耶稣的教诲吧。由此看来抹大拉的玛利亚在耶稣教会中的地位高于其他耶稣门徒。因此有一种观点认为抹大拉的玛利亚领导了耶稣去世后的基督教会运动。

如果耶稣结婚是一个可能的学术假说，抹大拉的玛利亚就最可能是耶稣的妻子。

延伸阅读：

The Sexuality of Jesus