玉帝召集的会议在宝光殿举行，宝光殿位于天庭宫殿密集的端靖天。从兜率宫所在的离恨天到端靖天要经过清净、玉完、平育、和阳诸天，一路所见除了云山、雾海、竹林、花丛，就是所在皆有的建筑。玉完天是道院各研究所集中的地方，建筑大多方方正正、中规中矩。天宫的仓库建在平育天与和阳天交界处，长长的库房像兵营似的整齐排列在云海边缘。和阳天像棋子一样散列着些不大不小的府院，里面住着天庭的一些中级神仙。无论院内的亭台楼阁样式如何不同，外围的围墙都是一样的，灰白的粉墙，上覆青瓦，墙壁顺着山势曲曲折折。
如果是走在凡间的道上，路旁的景致与环境有莫大关系，山间的路旁多的是树林和灌木丛，城乡间则是灰扑扑的路面和高矮不一的房舍，戈壁滩上多的是石子，沙漠里就没有别的想头，脚踩的和满眼所望见的全是沙子。在天宫行走，无论在哪一重天，也无论周边的楼阁房舍如何不同，道旁所见和脚下所踩的全都一个样，就是散漫涌荡的云雾。浓的是云，淡的是雾，如果严严地遮蔽了望眼，是云还是雾就没什么分别了。一路飘过去，云雾时而静静堆积如山，时而涌流飘飞若河，凝滞于竹林间时俨然是若有所思的隐士，流卷在斜坡上时仿佛往来奔忙的地松鼠。有心的话，观察各种各样的云雾能感受到言之不尽的乐趣，如果无意，尽管匆匆来去，再多的云雾都挡不住道路，也不为行人留下丁点踪迹。
老君好动心思，赶路时如果心里没有特别的事要想，就时不时地举目，观望云雾。和在人间一样，好学深思时常给他带来新奇的发现，同样面对那些四处流转的云，神仙们熟视无睹，他却看出内中大有门道。在他看来，天宫的云不像是自然而然的存在，而是与神仙内心深处的基本观念深相契合。他成仙比较晚，来时天宫已经颇具规模，对于天宫建立之前天上的样貌不甚了了，不过他很有好奇心，通过阅读，以及与神仙们交谈，还是获得了一些了解。那时候天上常年覆盖着沉沉阴霾，到处都充斥着漠漠冷雾，好容易盼到太阳露头，迎来的是一张淡漠焦黄的脸，犹如一枚古旧的铜币。夜漫长得似乎没有尽头，假如偶尔望见一眼月亮，一定会倍感绝望，那是怎样的一轮月亮呀，薄薄的，像打磨不净的玉，散发着苍凉的光，将世界映照得分外凄惨。在月亮身旁，一两颗星星忽隐忽现，好似幽灵的眼睛。见过那种景象才深切体会何谓蛮荒之野。
然而神仙们还是来了。他们不满足于这里的神秘与蛮荒，因为他们有的是智慧和愿望，还有挥洒不尽的追求超脱的热情。凡间的云雾由微细的水滴构成，经不住太阳一晒，这里的云雾却没有具体成分，只要望眼穿不透的地方，必定为迷雾所笼罩，因而为驱散云雾，阳光的热力不起作用，只能靠神仙们的勤奋思索，他们的每一个发现就是穿破云雾的一道光，他们运用智慧所做出的成就在天上开辟出了晴朗空间，然后在这里建造起庄严的宫殿。
天宫的建立是个非常复杂的过程，老君倾向于从神仙们如何驱散云雾的角度来认识。到一定程度，驱散云雾的工作停止了，一方面神仙们不愿意又像在凡间那样整日面对枯燥的景观，适度的云雾恰可点缀环境，制造若真若幻的仙境效果；另一方面，驱散最后的云雾需要耗费极大的精力，神仙们既没有意愿，也感到后继乏力。对付云雾并不像在凡间对付石块或者木材。石块和木材都是外在物体，对付起来需要了解其特性，动用扦、凿或者斧、锯。天上的云雾就像人心中的模糊意念，对付云雾就是对付自己。人的内心里始终涌动着各种各样的念头，归结起来，就是人为什么会有烦恼，如何寻求平静与快乐。每一个解答驱逐一层雾霾，认识清楚了，雾霾也就散了。寻求解答的过程就是看透云雾的过程，然而最终看透云雾是不可能的，每一次所看见的仍是云雾后面的楼台花草，总还有些迷雾驱不散，赶不尽。
就在神仙们为如何驱散最后的云雾大费脑筋时，老君带来了新颖观点，一句“道可道，非常道”，使神仙们豁然开朗，有神仙顺势念出“云可云，非常云”，于是神仙们从与云雾的对立关系中解脱出来，转而舒心地与云雾共处，他们的身姿这才变得飘逸。神仙们用自己的努力试图看透世界，获得解脱，看不看得透是外在行为，愿不愿意看透则是自主选择，既然面对的是异于凡间的“非常云”，就不用再费心费力地去琢磨，只要安心于天宫的胜境就可以了。
通过观云望雾，老君深刻了解了天宫的实质，而且认为这方面还有很多可研究的，只是他一直忙于炼制有形的丹，没空去关注无形的云，只好在漫长旅途中偶尔做一深思。